الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- فيض القدير
- حرف التاء
فيض القدير
المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي
صفحة
236
3264 - "تختموا بالعقيق؛ فإنه ينفي الفقر" ؛ (عد)؛ عن أنس ؛ (ض) .
( تختموا بالعقيق؛ فإنه ينفي الفقر ) ؛ قيل: أراد به اتخاذ خاتم فصه من عقيق؛ وقال ابن الأثير : يريد أنه إذا ذهب ماله؛ باع خاتمه؛ فوجد به غنى؛ أهـ؛ وأقول: يرده زيادته في رواية الديلمي - عقب "ينفي الفقر"-: "واليمين أحق بالزينة" ؛ وقوله في رواية أخرى: "تختموا بالخواتم العقيق؛ فإنه لا يصيب أحدكم غم ما دام عليه" ؛ أهـ؛ فدل السياق على أن المراد حقيقة التختم؛ وهو جعله في الأصبع؛ ولذا قال بعضهم: الأشبه - إن صح الحديث - أن تكون لخاصية فيه؛ كما أن النار لا تؤثر فيه؛ ولا تغيره؛ وأن من تختم به؛ أمن من الطاعون؛ وتيسرت له أمور المعاش؛ ويقوى قلبه؛ ويهابه الناس؛ ويسهل عليه قضاء الحوائج.
(فائدة) :
روى الطبراني ؛ عن عائشة قالت: أتى بعض بني جعفر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: أرسل معي [ ص: 236 ] من يشتري لي نعلا وخاتما؛ فدعا النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - بلالا ؛ فقال: "انطلق فاشتر له نعلا؛ واستجدها؛ ولا تكن سوداء؛ واشتر له خاتما؛ وليكن فصه عقيقا" .
(عد) ؛ من حديث عيسى بن محمد البغدادي ؛ عن الحسين بن إبراهيم البابي ؛ عن حميد الطويل ؛ (عن أنس ) ؛ ابن مالك ؛ ثم قال ابن عدي : حديث باطل؛ والحسين مجهول؛ وفي الميزان: حسين لا يدرى من هو؛ فلعله من وضعه؛ ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه؛ وأقره عليه المؤلف في مختصر الموضوعات؛ قال: وقد أخرجه ابن عساكر ؛ عن أنس أيضا؛ بلفظ: "تختموا بالعقيق؛ فإنه أنجح للأمر؛ واليمين أحق بالزينة" ؛ أهـ؛ قال في اللسان: وهو موضوع بلا ريب؛ ولكن لا أدري من وضعه؛ أهـ؛ وبما تقرر يعرف أن اقتصار المؤلف على عزو الحديث لمخرجه ابن عدي ؛ وحذفه ما عقبه به من بيان كونه باطلا؛ من سوء التصرف؛ وتلبيس فاحش؛ ولا قوة إلا بالله؛ وقال ابن رجب - رحمه الله -: وكل أحاديث التختم بالعقيق لا يثبت منها شيء؛ وقال العقيلي : لا يصح في التختم به شيء؛ وجزم في الميزان بأنه موضوع؛ وروى ابن زنجويه بسند ضعيف؛ عن علي - كرم الله وجهه - مرفوعا: "من تختم بالياقوت الأصفر؛ منع من الطاعون" .
(فائدة) :
روى الطبراني ؛ عن عائشة قالت: أتى بعض بني جعفر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: أرسل معي [ ص: 236 ] من يشتري لي نعلا وخاتما؛ فدعا النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - بلالا ؛ فقال: "انطلق فاشتر له نعلا؛ واستجدها؛ ولا تكن سوداء؛ واشتر له خاتما؛ وليكن فصه عقيقا" .
(عد) ؛ من حديث عيسى بن محمد البغدادي ؛ عن الحسين بن إبراهيم البابي ؛ عن حميد الطويل ؛ (عن أنس ) ؛ ابن مالك ؛ ثم قال ابن عدي : حديث باطل؛ والحسين مجهول؛ وفي الميزان: حسين لا يدرى من هو؛ فلعله من وضعه؛ ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه؛ وأقره عليه المؤلف في مختصر الموضوعات؛ قال: وقد أخرجه ابن عساكر ؛ عن أنس أيضا؛ بلفظ: "تختموا بالعقيق؛ فإنه أنجح للأمر؛ واليمين أحق بالزينة" ؛ أهـ؛ قال في اللسان: وهو موضوع بلا ريب؛ ولكن لا أدري من وضعه؛ أهـ؛ وبما تقرر يعرف أن اقتصار المؤلف على عزو الحديث لمخرجه ابن عدي ؛ وحذفه ما عقبه به من بيان كونه باطلا؛ من سوء التصرف؛ وتلبيس فاحش؛ ولا قوة إلا بالله؛ وقال ابن رجب - رحمه الله -: وكل أحاديث التختم بالعقيق لا يثبت منها شيء؛ وقال العقيلي : لا يصح في التختم به شيء؛ وجزم في الميزان بأنه موضوع؛ وروى ابن زنجويه بسند ضعيف؛ عن علي - كرم الله وجهه - مرفوعا: "من تختم بالياقوت الأصفر؛ منع من الطاعون" .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
