(اجتنبوا الكبائر) ؛ جمع " كبيرة" ؛ وقد اضطرب في تعريفها؛ فقيل: ما توعد عليه - أي: بنحو غضب؛ أو لعن - بخصوصه؛ في الكتاب؛ أو السنة؛ واختاره في شرح اللب؛ واعترض بعضهم أن هناك كبائر ليس فيها ذلك؛ كظهار؛ وأكل خنزير؛ وإضرار في وصية؛ وقيل: ما يوجب الحد؛ وأورد عليه الفرار من الزحف؛ والعقوق؛ وشهادة الزور؛ والربا؛ ونحوها؛ مما لا حد فيه؛ وهو كبيرة؛ وأجيب بتأويله على إرادة ما عدا المنصوص؛ وقيل: كل جريمة تؤذن بقلة اكتراث مرتكبها بالدين؛ ورقة الديانة؛ واختاره التاج السبكي؛ عازيا nindex.php?page=showalam&ids=12441لإمام الحرمين؛ واعترض؛ نعم هو أشمل التعاريف؛ قال الزركشي: والتحقيق أن كل واحد من الأقوال اقتصر على بعض أنواعها؛ وبالمجموع يحصل الضابط؛ (وسددوا) ؛ اطلبوا بأعمالكم السداد؛ أي: الاستقامة؛ ما استطعتم؛ والقصد في الأمر؛ والعدل فيه؛ ولا تشددوا فيشدد الله عليكم؛ ولهذا لما تكرر استكشاف بني إسرائيل عن صفة البقرة؛ شدد الله عليهم؛ ولو ذبحوا أدنى بقرة لكفتهم؛ كما جاء في الخبر؛ ومن ثم قالوا: الاستقصاء شؤم؛ وكتب بعض الخلفاء إلى عامله أن يقطع أشجار قوم؛ ويهدم دورهم؛ فكتب إليه: بأيهما أبدأ؟ فقال: إن قلت لك بقطع الشجر؛ قلت: بأي نوع منها؟ فعزله حالا؛ (وأبشروا) ؛ بقطع الألف المفتوحة؛ وسكون الموحدة؛ وكسر المعجمة؛ أي: إذا تجنبتم الكبائر؛ واستعملتم السداد في الظواهر؛ والسرائر؛ فأبشروا بما وعدكم ربكم به؛ بقوله (تعالى): إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم ؛ الآية.

( nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير ) ؛ الإمام المجتهد المطلق؛ في تفسيره؛ (عن nindex.php?page=showalam&ids=361قتادة ) ؛ ابن دعامة؛ بكسر المهملة؛ (مرسلا) ؛ وهو أبو الخطاب الدوسي؛ الأعمى؛ البصري؛ الحافظ؛ أحد الأئمة الأعلام؛ روى عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس [ ص: 157 ] وغيره؛ قال في الكشاف: لم يكن في هذه الأمة أكمه ممسوح العينين سواه.