( خيار أمتي في كل قرن خمسمائة ) ؛ أي: خمسمائة إنسان؛ ( والأبدال أربعون ) ؛ رجلا؛ كما سبق؛ (فلا الخمسمائة ينقصون) ؛ بل قد يزيدون؛ (ولا الأربعون) ؛ ينقصون؛ بل (كلما مات رجل) ؛ منهم؛ (أبدل الله من الخمسمائة مكانه) ؛ رجلا آخر؛ (وأدخل في الأربعين مكانه) ؛ ولهذا سموا بـ "الأبدال"؛ وظاهره أن البدل لا يكون إلا من أولئك؛ لا من غيرهم؛ لكن في مطارحات الصوفية ما يقتضي خلافه؛ قالوا: يا رسول الله؛ دلنا على أعمالهم؛ فقال: (يعفون عمن ظلمهم) ؛ كما حكي أن ابن أدهم سأله جندي عن العمران؛ فدله على المقابر؛ فضربه؛ فقال: اللهم إني أعلم أنك تأجرني؛ وتأزره؛ فلا تأجرني ولا تأزره؛ (ويحسنون إلى من أساء إليهم) ؛ أي: يقابلونه على إساءته بالإحسان؛ (ويتواسون فيما آتاهم الله) ؛ فلا يتأشر أحد منهم على أحد؛ فمن اجتمعت فيه هذه الخصال دل على أنه من الأبدال.

(حل) ؛ من حديث سعيد بن عبدوس ؛ عن عبد الله بن هارون الصوري ؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي ؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ؛ (عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ) ؛ ابن الخطاب ؛ ورواه عنه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني ؛ ومن طريقه وعنه رواه nindex.php?page=showalam&ids=12181أبو نعيم ؛ فلو عزاه المؤلف له لكان أحسن؛ وسعيد بن عبدوس ؛ وعبد الله بن هارون الصوري ؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي وعنه سعيد بن عبدوس ؛ لا يعرفان؛ والخبر كذب في أخلاق الأبدال؛ كذا قال؛ ومن ثم حكم nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي بوضعه؛ ووافقه عليه المؤلف؛ في مختصر الموضوعات؛ فأقره؛ ولم يتعقبه.