( خير الخيل الأدهم ) ؛ أي: الأسود؛ و"الدهمة": السواد؛ ويقال: "فرس أدهم"؛ إذا اشتدت زرقته؛ حتى ذهب البياض منه؛ فإن زاد حتى اشتد السواد؛ فهو "جون"؛ (الأقرح) ؛ بقاف وحاء مهملة؛ ما في وجهه قرحة؛ بالضم؛ وهي ما دون الغرة؛ وأما القارح فهي التي في السنة الخامسة؛ (الأرثم) ؛ براء وثاء مثلثة؛ من "الرثم"؛ بفتح فسكون؛ بياض في جحفلة الفرس العليا؛ أي: شفته؛ وفي النهاية: هو الذي أنفه أبيض؛ وشفته العليا؛ (محجل الثلاث) ؛ الذي في ثلاث من قوائمه بياض؛ (مطلق اليمين) ؛ أي: مطلقا؛ ليس فيها تحجيل؛ بل خالية من البياض مع وجوده في بقية القوائم؛ (فإن لم يكن أدهم؛ فكميت) ؛ بضم الكاف؛ أي: لونه بين سواد وحمرة؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : سألت nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل عنه؛ فقال: الأصفر؛ فإنه بين سواد وحمرة؛ كأنه لم يخلص واحد منهما؛ فأرادوا بالتصغير أنه منهما قريب؛ والفرق بينه وبين الأشقر بالعرف والذنب؛ فإن كان أحمر فأشقر أو أسود [ ص: 471 ] (على هذه الشية) ؛ بكسر الشين؛ وفتح التحتية؛ أي: على هذا اللون والصفة يكون إعداد الخيل للجهاد؛ وغيره من سبل الخير؛ ولا ينافي تفضيله الدهمة هنا تفضيله الشقرة في الحديث الآتي؛ لاختلاف جهة التفضيل؛ لأنه فضل الدهم لكونها خيرا؛ وفضل الشقر لكونها أيمن؛ فيجوز أن يكون الخير في هذه؛ واليمن في هذه؛ أو لأن أحد الحديثين خرج على سبب؛ فلا يدل على التفضيل المطلق؛ أو لأنه إنما فضل دهمة صحبها وصف الأقرح الأرثم؛ فيكون خبرا لجملة الثلاثة الأوصاف؛ ويكون اليمن مع وجود الشقرة؛ الوصفين الأخيرين؛ زاد يمنه؛ وحاز قصب السبق في الفضل.

(حم ت) ؛ في الجهاد؛ (هـ ك؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=60أبي قتادة ) ؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي : غريب على شرطهما؛ وأقره الذهبي .