الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التوضيح لشرح الجامع الصحيح
- كتاب الدعوات
- باب الدعاء برفع الوباء والوجع
التوضيح لشرح الجامع الصحيح
ابن الملقن - عمر بن علي بن أحمد الأنصاري
صفحة
314
6012 6373 - حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا إبراهيم بن سعد، أخبرنا ابن شهاب، عن عامر بن سعد، أن أباه قال: عادني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع من شكوى أشفيت منها على الموت، فقلت: يا رسول الله، بلغ بي ما ترى من الوجع، وأنا ذو مال، ولا يرثني إلا ابنة لي واحدة، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: "لا". قلت: فبشطره؟ قال: "الثلث كثير، إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت، حتى ما تجعل في في امرأتك". قلت: أأخلف بعد أصحابي؟ قال: "إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازددت درجة ورفعة، ولعلك تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون، اللهم أمض لأصحابي هجرتهم، ولا تردهم على أعقابهم، لكن البائس سعد ابن خولة". قال سعد: رثى له النبي - صلى الله عليه وسلم - من أن توفي بمكة. [انظر: 56 - مسلم: 1628 - فتح: 11 \ 179]
ذكر فيه حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة أو أشد، وانقل حماها إلى الجحفة، اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا".
وحديث سعد: عادني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع من شكوى أشفيت منه على الموت، فقلت: يا رسول الله، بلغ بي ما ترى من الوجع، وأنا ذو مال.. الحديث.
[ ص: 314 ] وقد سلف غير مرة، ولم يذكر هنا دعاءه له برفع الوجع، وسلف في المرض في باب: دعاء العائد للمريض، وقال فيه: "اللهم اشف سعدا".
وفي دعائه - عليه السلام - برفع الوباء والوجع رد على من زعم أن الولي لا يكره شيئا مما قضى الله عليه، ولا يسأله كشفه عنه، ومن فعل ذلك لم تصح له ولاية الله، ولا خفاء بسقوط هذا; لأنه - عليه السلام - قال: "اللهم حبب إلينا المدينة وانقل حماها" فدعا بنقلها عن المدينة ومن فيها، وهو داخل في تلك الدعوة، ولا توكل أحد يبلغ توكله، فلا معنى لقولهم، وقد سلف مستقصى في الحج.
فصل:
الوباء: مهموز يمد ويقصر، فجمع المقصور: أوباء. والممدود: أوبئة. ولما دعا بنقلها إلى الجحفة لم تزل من يومئذ أكثر بلاد الله حمى، وأنه يتقى شرب الماء من عينها التي يقال لها: عين حم، وقل من شرب منها إلا حم.
[ ص: 315 ] وقيل: إن أهل الجحفة كانوا مشركين يوم دعا بنقل الحمى إليهم.
فصل:
وقوله: (في حجة الوداع) هو الصواب، وغلط (ابن عيينة) حيث قال: كان ذلك يوم الفتح. (وأشفيت): قاربت الموت.
وقوله: (بلغ بي من الوجع ما ترى)، ولم ينكره عليه، ففيه ذكر المرء لما نزل به إذا لم يرد الشكوى، وكان ترجى بركة دعائه، وقد قال - عليه السلام -: "وا رأساه" وقال أيوب - عليه السلام -: مسني الضر [الأنبياء: 83].
وقوله: (أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: "لا") احتج به أهل الظاهر أن من أوصى بأكثر من ثلثه لا يجوز، وإن أجازه الوارث. قالوا: ولم يقل: إن أجاز ورثتك جاز.
وقوله: ("الثلث كثير") وقال ابن عباس: لو غض الناس من الثلث إلى الربع فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الثلث والثلث كثير" وبه قال سحنون، وقال جماعة: الخمس.
(والعالة): الفقراء، أو الفاقة، والمعنى: ذوي فاقة، و"يتكففون": يسألون بأكفهم. وقوله: (أخلف بعد أصحابي؟) قيل معناه: بمكة، يبقى بعدهم لما به من الوجع. وقيل: لما قال له: "لن تنفق نفقة" فهم عنه أنه
[ ص: 316 ] لا يموت من مرضه، فأجابه وهو: "إنك لن تخلف" إلى آخره.
وقوله: ("حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون") قيل: هم من قتلوهم إذ لم يسلموا. وقيل: إن عبيد الله أمر عمر بن سعد ولده على الجيش الذين لقوا الحسين فقتلوه بأرض كربلاء.
وقوله: ("لكن البائس سعد بن خولة") قيل: هو مرفوع. وقيل: من قول الراوي.
والبائس: من أصابه البؤس.
وقول سعد: رثى له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن مات بمكة، كذا هو هنا مبين أنه من قول سعد، وقالت جماعة: هو من قول الزهري.
وقد قال ابن مزين: إنما رثى له أنه أسلم وأقام بمكة ولم يهاجر، وأنكر ذلك عليه; لأنه معدود عند أهل (الحديث) فيمن شهد بدرا، كما ذكره البخاري وغيره.
واختلفوا متى رجع إلى مكة؟ فقيل: مات بها في حجة الوداع، وإنما رثى له؟ لأنه قال: "كل من يهاجر من بلده يكون له ثواب الهجرة من الأرض التي هاجر منها إلى الأرض التي هاجر إليها إلى يوم القيامة" فحرم ذلك لما مات بمكة.
وقيل: رجع إلى مكة بعد شهوده بدرا.
وفي البخاري فيما سلف: "يرحم الله ابن عفراء". قيل: هذا هو الذي رثى له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
[ ص: 317 ] وقال الداودي: لم يكن للمهاجرين الأولين أن يقيموا بمكة حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا ثلاثة أيام بعد الصدر، فدل ذلك أن سعد بن خولة توفي قبل تلك الحجة. وقد أطال المقام بها بغير عذر، ولو كان له عذر لم يأثم; لأنه قال حين قيل له: إن صفية حاضت: "أحابستنا هي؟ " وليس تلك الحجة حجة الوداع. ومات سعد بن خولة، وكان بدريا، وإنما أقام أكثر مما أبيح له من المقام. قال: وقد تحتمل هذه اللفظة أن يقولها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم يحج بعد ذلك، فقرنها المحدث بهذا الحديث; لأنها من تكملته. انتهى كلامه.
والمعروف أنه لم يحج بعد أن هاجر إلا حجة واحدة، حجة الوداع.
وحديث سعد: عادني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع من شكوى أشفيت منه على الموت، فقلت: يا رسول الله، بلغ بي ما ترى من الوجع، وأنا ذو مال.. الحديث.
[ ص: 314 ] وقد سلف غير مرة، ولم يذكر هنا دعاءه له برفع الوجع، وسلف في المرض في باب: دعاء العائد للمريض، وقال فيه: "اللهم اشف سعدا".
وفي دعائه - عليه السلام - برفع الوباء والوجع رد على من زعم أن الولي لا يكره شيئا مما قضى الله عليه، ولا يسأله كشفه عنه، ومن فعل ذلك لم تصح له ولاية الله، ولا خفاء بسقوط هذا; لأنه - عليه السلام - قال: "اللهم حبب إلينا المدينة وانقل حماها" فدعا بنقلها عن المدينة ومن فيها، وهو داخل في تلك الدعوة، ولا توكل أحد يبلغ توكله، فلا معنى لقولهم، وقد سلف مستقصى في الحج.
فصل:
الوباء: مهموز يمد ويقصر، فجمع المقصور: أوباء. والممدود: أوبئة. ولما دعا بنقلها إلى الجحفة لم تزل من يومئذ أكثر بلاد الله حمى، وأنه يتقى شرب الماء من عينها التي يقال لها: عين حم، وقل من شرب منها إلا حم.
[ ص: 315 ] وقيل: إن أهل الجحفة كانوا مشركين يوم دعا بنقل الحمى إليهم.
فصل:
وقوله: (في حجة الوداع) هو الصواب، وغلط (ابن عيينة) حيث قال: كان ذلك يوم الفتح. (وأشفيت): قاربت الموت.
وقوله: (بلغ بي من الوجع ما ترى)، ولم ينكره عليه، ففيه ذكر المرء لما نزل به إذا لم يرد الشكوى، وكان ترجى بركة دعائه، وقد قال - عليه السلام -: "وا رأساه" وقال أيوب - عليه السلام -: مسني الضر [الأنبياء: 83].
وقوله: (أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: "لا") احتج به أهل الظاهر أن من أوصى بأكثر من ثلثه لا يجوز، وإن أجازه الوارث. قالوا: ولم يقل: إن أجاز ورثتك جاز.
وقوله: ("الثلث كثير") وقال ابن عباس: لو غض الناس من الثلث إلى الربع فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الثلث والثلث كثير" وبه قال سحنون، وقال جماعة: الخمس.
(والعالة): الفقراء، أو الفاقة، والمعنى: ذوي فاقة، و"يتكففون": يسألون بأكفهم. وقوله: (أخلف بعد أصحابي؟) قيل معناه: بمكة، يبقى بعدهم لما به من الوجع. وقيل: لما قال له: "لن تنفق نفقة" فهم عنه أنه
[ ص: 316 ] لا يموت من مرضه، فأجابه وهو: "إنك لن تخلف" إلى آخره.
وقوله: ("حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون") قيل: هم من قتلوهم إذ لم يسلموا. وقيل: إن عبيد الله أمر عمر بن سعد ولده على الجيش الذين لقوا الحسين فقتلوه بأرض كربلاء.
وقوله: ("لكن البائس سعد بن خولة") قيل: هو مرفوع. وقيل: من قول الراوي.
والبائس: من أصابه البؤس.
وقول سعد: رثى له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن مات بمكة، كذا هو هنا مبين أنه من قول سعد، وقالت جماعة: هو من قول الزهري.
وقد قال ابن مزين: إنما رثى له أنه أسلم وأقام بمكة ولم يهاجر، وأنكر ذلك عليه; لأنه معدود عند أهل (الحديث) فيمن شهد بدرا، كما ذكره البخاري وغيره.
واختلفوا متى رجع إلى مكة؟ فقيل: مات بها في حجة الوداع، وإنما رثى له؟ لأنه قال: "كل من يهاجر من بلده يكون له ثواب الهجرة من الأرض التي هاجر منها إلى الأرض التي هاجر إليها إلى يوم القيامة" فحرم ذلك لما مات بمكة.
وقيل: رجع إلى مكة بعد شهوده بدرا.
وفي البخاري فيما سلف: "يرحم الله ابن عفراء". قيل: هذا هو الذي رثى له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
[ ص: 317 ] وقال الداودي: لم يكن للمهاجرين الأولين أن يقيموا بمكة حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا ثلاثة أيام بعد الصدر، فدل ذلك أن سعد بن خولة توفي قبل تلك الحجة. وقد أطال المقام بها بغير عذر، ولو كان له عذر لم يأثم; لأنه قال حين قيل له: إن صفية حاضت: "أحابستنا هي؟ " وليس تلك الحجة حجة الوداع. ومات سعد بن خولة، وكان بدريا، وإنما أقام أكثر مما أبيح له من المقام. قال: وقد تحتمل هذه اللفظة أن يقولها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم يحج بعد ذلك، فقرنها المحدث بهذا الحديث; لأنها من تكملته. انتهى كلامه.
والمعروف أنه لم يحج بعد أن هاجر إلا حجة واحدة، حجة الوداع.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
