ذكر فيه حديث حميد قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=650607سألت nindex.php?page=showalam&ids=15603ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعد ما تقام الصلاة، فحدثني عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك قال: أقيمت الصلاة فعرض للنبي - صلى الله عليه وسلم - رجل فحبسه بعد ما أقيمت الصلاة.

الحديث دال على ما ترجم له، وهو جواز الكلام بعد الإقامة، وقد اختلف العلماء فيه، فأجازه nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري وفعله nindex.php?page=showalam&ids=2عمر - رضي الله عنه -، وكرهه nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري، والحديث حجة عليهما. ونقل ابن التين عن الكوفيين منع الكلام بعدها، وهو مردود أيضا، وفيه أيضا رد لقول الكوفيين: إن المؤذن إذا أخذ في الإقامة، وقال: قد قامت الصلاة، وجب على الإمام التكبير، وعمل الخلفاء الراشدين على التكبير بعد الأمر بتسوية الصفوف، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك وأهل الحجاز، nindex.php?page=showalam&ids=16908ومحمد بن الحسن.

وفيه أيضا: أن اتصال الإقامة بالصلاة ليس شرطا في إقامتها. نعم قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: إذا بعدت الإقامة من الإحرام رأيت أن تعاد الإقامة استحبابا؛ لأن فعل الشارع في هذا الحديث يدل أنه ليس بلازم،

[ ص: 414 ] وإنما ذلك عند الحاجة التي يخاف فوتها من أمر المسلم.

قلت: وأبعد من قال: لعله دخل في الصلاة بقرب الإقامة، فالحديث يرده، وكذا من قال: لعله أعاد الإقامة، والظاهر أن هذه الحاجة عرضت بعد الإقامة فتداركها خوف فوتها.

وفيه: تناجي الاثنين دون الجماعة، وإنما الممنوع تناجي اثنين دون واحد.

وفي nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي من حديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس: nindex.php?page=hadith&LINKID=667663كان - عليه السلام - ينزل عن المنبر، فيعرض له الرجل فيكلمه ويقوم معه حتى تقضى حاجته، ثم يتقدم إلى مصلاه، فيصلي. ثم استغربه وقال عن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري: وهم جرير فيه.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود: الحديث ليس بمعروف. وخالف nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم فقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

فائدة:

عرض له كذا يعرض أي: ظهر، وعرض العود على الإناء، والسيف على فخذه يعرضه ويعرضه.