ذكر فيه قوله تعالى: الذين هم في صلاتهم خاشعون وحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة: nindex.php?page=hadith&LINKID=650401أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "هل ترون قبلتي ها هنا؟ والله ما يخفى علي ركوعكم ولا خشوعكم، وإني لأراكم من وراء ظهري".

هذا الحديث تقدم في باب: عظة الإمام الناس في إتمام الصلاة .

ثم ساق بعده حديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس نحوه. وقد سلف هناك أيضا من وجه آخر عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس .

والخشوع في الصلاة مأمور به، قال تعالي: قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون [المؤمنون:1 - 2 ].

[ ص: 8 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: يعني: خائفين ساكنين .

وعن علي: الخشوع في القلب وأن لا تلتفت في صلاتك . وفي الحديث -في شخص عبث في صلاته-: nindex.php?page=hadith&LINKID=3502627 "لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه" .

[ ص: 9 ] وفي "صحيح nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم" من حديث nindex.php?page=showalam&ids=98جابر بن سمرة: nindex.php?page=hadith&LINKID=657659 "اسكنوا في الصلاة" .

وفيه أيضا: nindex.php?page=hadith&LINKID=657353 "ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة" .

وفيه أيضا في آخر حديث: "إن قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه ومجده الذي هو أهله وفرغ قلبه لله إلا انصرف من خطيئته كيوم ولدته أمه" .

وذهب بعض العلماء إلى اشتراط الخشوع وذلك في جزء من صلاته، وحسب الإنسان أن يقبل على صلاته بقلبه ونيته ويريد بذلك وجه الله تعالى، ولا طاقة له فيما أعرض من الخاطر.

وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب أنه قال: إني لأجهز جيشي في الصلاة .

وعنه إني لأحسب جزية البحرين وأنا في صلاتي .

ثم الحديث دال على النهي عن نقصان الركوع والسجود لتوعد الشارع على ذلك، وقد يحتج به من يرى أن الطمأنينة في الركوع والسجود ليست فرضا حيث لم يأمرهم بالإعادة- وسيأتي الكلام فيه في بابه.

وفيه: جواز الحلف من غير استحلاف.