ذكر فيه حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=650892قام النبي - صلى الله عليه وسلم - وقام الناس معه، فكبر وكبروا معه.. الحديث.

وهو من أفراده، وفي رواية أنها كانت بذي قرد.

وفي آخره: nindex.php?page=hadith&LINKID=650892والناس كلهم في صلاة، ولكن يحرس بعضهم بعضا.

وهذا إذا كان العدو بينه وبين القبلة، فيصف الناس صفين، فيركع بالصف الذي يليه ويسجد معه، والصف الثاني قائم يحرس، فإذا قام من سجوده إلى الركعة الثانية تقدم الصف الثاني وتأخر الأول فركع - صلى الله عليه وسلم - بهم وأكمل الركعة، وهم كلهم في صلاة.

وقد روي الحديث من طريق آخر عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه - صلى الله عليه وسلم - صلى بهم صلاة الخوف بذي قرد والمشركون بينه وبين القبلة، وقد روى نحوه أبو عياش الزرقي nindex.php?page=showalam&ids=36وجابر بن عبد الله مرفوعا، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: إذا كان العدو في القبلة أن يصلي على هذه الصفة. وهو مذهب ابن أبي [ ص: 31 ] ليلى، وحكى ابن القصار عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي نحوه.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي: وذهب nindex.php?page=showalam&ids=14954أبو يوسف إلى أن العدو إذا كان في القبلة فالصلاة هكذا، وإن كان في غيرها فالصلاة كما روى nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر وغيره.

قال: وبهذا تتفق الأحاديث.

قال: وليس هذا بخلاف التنزيل ; لأنه قد يجوز أن يكون قوله تعالى: ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك [النساء: 102] إذا كان العدو في غير القبلة، ثم أوحي إليه بعد ذلك كيف حكم الصلاة إذا كانوا في القبلة، ففعل الفعلين جميعا كما جاء الخبران.

وترك nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة العمل بهذا الحديث لمخالفته القرآن، وهو قوله: ولتأت طائفة أخرى الآية، والقرآن يدل على ما جاءت به الروايات في صلاة الخوف عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر وغيره من دخول الطائفة الثانية في الركعة الثانية، ولم يكونوا صلوا قبل ذلك.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب nindex.php?page=showalam&ids=15968وسحنون: إذا كان العدو في القبلة لا أحب أن يصلى بالجيش أجمع ; لأنه يتعرض أن يفتنه العدو ويشغلوه، ويصلى بطائفتين سنة صلاة الخوف.