ذكر فيه حديث nindex.php?page=showalam&ids=31سهل بن سعد قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=650772كان الناس يصلون مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وهم عاقدو أزرهم من الصغر على رقابهم . . الحديث .

وقد سلف في باب : إذا كان الثوب ضيقا ، وقطعة منه معلقا في باب : عقد الإزار على القفا في الصلاة .

وقوله : (من الصغر ) أي : من صغر الثياب ، وهذا في أول الإسلام حين القلة ، ثم جاء الفتوح .

والتقدم في هذا الحديث هو تقدم الرجال بالسجود النساء ; لأن النساء إذا لم يرفعن رءوسهن حتى يستوي الرجال جلوسا فقد تقدموهن بذلك ، وصرن منتظرات لهم .

وفيه : جواز وقوع فعل المأموم بعد الإمام بمدة ، ويصح إتمامه كمن زحم ولم يقدر على الركوع والسجود حتى قام الناس .

وفيه : جواز سبق المأمومين بعضهم لبعض في الأفعال ، ولا يضر ذلك .

وفيه : إنصات المصلي لمخبر يخبره .

[ ص: 312 ] وفيه : جواز الفتح على المصلي وإن كان الذي يفتح عليه في غير صلاة ; لأنه قد يجوز أن يكون القائل للنساء : nindex.php?page=hadith&LINKID=650349 "لا ترفعن رءوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا " . ومثله حديث : كان النساء يسرعن الانصراف إذا قضوا الصلاة ; لئلا يلحقهم الرجال ، والعكس كذلك .

وفيه : التنبيه على جواز إصغاء المصلي في الصلاة إلى الخطاب الخفيف ، وتفهمه ، والتربص في إتيانها لحق غيره ، ولغير مقصود الصلاة ، فيؤخذ من هذا صحة انتظار الإمام في الركوع للداخل ; ليدرك الإحرام والركعة إذا كان ذلك خفيفا ، ويضعف القول بإبطال الصلاة بذلك ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون بناء على أن الإطالة -والحالة هذه- أجنبية عن مقصود الصلاة .