الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالتوضيح لشرح الجامع الصحيح
ابن الملقن - عمر بن علي بن أحمد الأنصاري
صفحة
536
1231 [ ص: 536 ] 34 - باب
1293 - حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا سفيان ، حدثنا ابن المنكدر قال : سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : جيء بأبي يوم أحد ، قد مثل به حتى وضع بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد سجي ثوبا ، فذهبت أريد أن أكشف عنه فنهاني قومي ، ثم ذهبت أكشف عنه فنهاني قومي ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرفع فسمع صوت صائحة ، فقال : "من هذه ؟ " . فقالوا : ابنة عمرو -أو أخت عمرو - قال : " فلم تبكي ؟ -أو لا تبكي- فما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفع " . [انظر : 1244 - مسلم : 2471 - فتح: 3 \ 163]
1293 - حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا سفيان ، حدثنا ابن المنكدر قال : سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : جيء بأبي يوم أحد ، قد مثل به حتى وضع بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد سجي ثوبا ، فذهبت أريد أن أكشف عنه فنهاني قومي ، ثم ذهبت أكشف عنه فنهاني قومي ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرفع فسمع صوت صائحة ، فقال : "من هذه ؟ " . فقالوا : ابنة عمرو -أو أخت عمرو - قال : " فلم تبكي ؟ -أو لا تبكي- فما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفع " . [انظر : 1244 - مسلم : 2471 - فتح: 3 \ 163]
كذا ذكره من غير ترجمة ، وأسقط التبويب كل من شرحه .
ذكر فيه حديث سفيان ، عن ابن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله قال : جيء بأبي يوم أحد . . الحديث . سلف في باب : الدخول على الميت بعد الموت .
وقوله : ( "فلم تبكي " أو "لا تبكي " ) قال الداودي : هو شك من الراوي .
وقوله : ( "فلم تبكي " ) يدل على أنها غائبة ; لأنه لو خاطبها لقال : تبكين .
وقوله : أو "لا تبكي " يدل على أنها مخاطبة ; لأن الياء لا تثبت مع النهي في الغائبة إلا على بعد ، وفي الحديث السالف : "تبكين " أو "لا تبكين " .
ذكر فيه حديث سفيان ، عن ابن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله قال : جيء بأبي يوم أحد . . الحديث . سلف في باب : الدخول على الميت بعد الموت .
وقوله : ( "فلم تبكي " أو "لا تبكي " ) قال الداودي : هو شك من الراوي .
وقوله : ( "فلم تبكي " ) يدل على أنها غائبة ; لأنه لو خاطبها لقال : تبكين .
وقوله : أو "لا تبكي " يدل على أنها مخاطبة ; لأن الياء لا تثبت مع النهي في الغائبة إلا على بعد ، وفي الحديث السالف : "تبكين " أو "لا تبكين " .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
