الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التوضيح لشرح الجامع الصحيح
- باقي كتاب الجنائز
- باب الدفن بالليل ودفن أبو بكر ليلا
التوضيح لشرح الجامع الصحيح
ابن الملقن - عمر بن علي بن أحمد الأنصاري
صفحة
49
1275 [ ص: 48 ] 69 - باب: الدفن بالليل ودفن أبو بكر ليلا .
1340 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الشيباني، عن الشعبي، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - على رجل بعد ما دفن بليلة، قام هو وأصحابه، وكان سأل عنه فقال: "من هذا؟ ". فقالوا: فلان، دفن البارحة. فصلوا عليه. [انظر: 857 - مسلم: 954 - فتح: 3 \ 207]
1340 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الشيباني، عن الشعبي، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - على رجل بعد ما دفن بليلة، قام هو وأصحابه، وكان سأل عنه فقال: "من هذا؟ ". فقالوا: فلان، دفن البارحة. فصلوا عليه. [انظر: 857 - مسلم: 954 - فتح: 3 \ 207]
وعن ابن عباس قال: صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - على رجل بعد ما دفن بليلة، قام هو وأصحابه، وكان سأل عنه فقال: "من هذا؟ ". قالوا: فلان، دفن البارحة. فصلوا عليه.
الشرح:
أما دفن الصديق ليلا فأخرجه ابن أبي شيبة عن القاسم بن محمد ، ثم روى عن ابن السباق أن عمر دفن أبا بكر ليلا ثم دخل المسجد فأوتر ، ثم رواه كذلك عن عقبة وعائشة . وحديث ابن عباس سلف في الإذن بالجنازة .
أما حكم الباب: فالدفن جائز ليلا ونهارا من غير كراهة، وهو مذهب العلماء كافة إلا الحسن البصري فإنه كرهه ، وكذا قتادة كما رواه عنه ابن أبي شيبة ، وسعيد بن المسيب كما ذكره ابن حزم [ ص: 49 ] وكذا الدارمي من أصحابنا، لنا أن الخلفاء -ما عدا عليا- وعائشة وفاطمة دفنوا ليلا .
وقد فعله عليه أفضل الصلاة والسلام أيضا كما رواه أبو داود وصححه الحاكم من حديث جابر ولم ينكر على من دفن ليلا . كما سلف، نعم الدفن نهارا أفضل; لأنه أيسر للاجتماع وخروجا من [ ص: 50 ] خلاف من كرهه.
وأما حديث جابر في مسلم : زجر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقبر الرجل بالليل إلا أن يضطر إلى ذلك .
وللطحاوي من حديث ابن عمر أنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الدفن ليلا. فقال الطحاوي : يجوز أن يكون النهي عن ذلك ليس من طريق كراهية الدفن بالليل; لأنه أراد - صلى الله عليه وسلم - أن يصلي على جميع الموتى بالمدينة لما لهم في ذلك من الخير والفضل.
وقيل: إنما نهى عن ذلك لمعنى آخر رواه أشعث عن الحسن أن قوما كانوا يسيئون أكفان موتاهم، فنهى عن دفن الليل لذلك ، وروي عن جابر بن عبد الله نحو ذلك، وقد فعل ذلك برسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ولابن شاهين من حديث عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده مرفوعا: "بادروا بموتاكم ملائكة النهار; فإنهم أرأف من ملائكة الليل" .
وقال ابن المنذر : أجاز أكثر العلماء الدفن ليلا، وهو قول أبي حنيفة وأحمد وإسحاق، ودفن سيدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلا وكذا عثمان وعائشة وفاطمة وابن مسعود وإبراهيم النخعي . قال ابن شاهين : وهذا يدل على نسخ الأول .
[ ص: 51 ] ودفن الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر ليلا كما أخرجه أبو داود بإسناد جيد، ورخص في ذلك عقبة بن عامر وعطاء، وهو قول الزهري والثوري وابن أبي حازم ومطرف بن عبد الله، ذكره ابن حبيب .
ولابن شاهين : سئل أنس عن الدفن بالليل فقال: ما الدفن بالليل إلا كالدفن بالنهار، ودفن شريح ابنه ليلا .
وعن ابن عمر مرفوعا: "من مات عشية فلا يبيتن إلا في قبره" .
الشرح:
أما دفن الصديق ليلا فأخرجه ابن أبي شيبة عن القاسم بن محمد ، ثم روى عن ابن السباق أن عمر دفن أبا بكر ليلا ثم دخل المسجد فأوتر ، ثم رواه كذلك عن عقبة وعائشة . وحديث ابن عباس سلف في الإذن بالجنازة .
أما حكم الباب: فالدفن جائز ليلا ونهارا من غير كراهة، وهو مذهب العلماء كافة إلا الحسن البصري فإنه كرهه ، وكذا قتادة كما رواه عنه ابن أبي شيبة ، وسعيد بن المسيب كما ذكره ابن حزم [ ص: 49 ] وكذا الدارمي من أصحابنا، لنا أن الخلفاء -ما عدا عليا- وعائشة وفاطمة دفنوا ليلا .
وقد فعله عليه أفضل الصلاة والسلام أيضا كما رواه أبو داود وصححه الحاكم من حديث جابر ولم ينكر على من دفن ليلا . كما سلف، نعم الدفن نهارا أفضل; لأنه أيسر للاجتماع وخروجا من [ ص: 50 ] خلاف من كرهه.
وأما حديث جابر في مسلم : زجر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقبر الرجل بالليل إلا أن يضطر إلى ذلك .
وللطحاوي من حديث ابن عمر أنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الدفن ليلا. فقال الطحاوي : يجوز أن يكون النهي عن ذلك ليس من طريق كراهية الدفن بالليل; لأنه أراد - صلى الله عليه وسلم - أن يصلي على جميع الموتى بالمدينة لما لهم في ذلك من الخير والفضل.
وقيل: إنما نهى عن ذلك لمعنى آخر رواه أشعث عن الحسن أن قوما كانوا يسيئون أكفان موتاهم، فنهى عن دفن الليل لذلك ، وروي عن جابر بن عبد الله نحو ذلك، وقد فعل ذلك برسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ولابن شاهين من حديث عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده مرفوعا: "بادروا بموتاكم ملائكة النهار; فإنهم أرأف من ملائكة الليل" .
وقال ابن المنذر : أجاز أكثر العلماء الدفن ليلا، وهو قول أبي حنيفة وأحمد وإسحاق، ودفن سيدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلا وكذا عثمان وعائشة وفاطمة وابن مسعود وإبراهيم النخعي . قال ابن شاهين : وهذا يدل على نسخ الأول .
[ ص: 51 ] ودفن الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر ليلا كما أخرجه أبو داود بإسناد جيد، ورخص في ذلك عقبة بن عامر وعطاء، وهو قول الزهري والثوري وابن أبي حازم ومطرف بن عبد الله، ذكره ابن حبيب .
ولابن شاهين : سئل أنس عن الدفن بالليل فقال: ما الدفن بالليل إلا كالدفن بالنهار، ودفن شريح ابنه ليلا .
وعن ابن عمر مرفوعا: "من مات عشية فلا يبيتن إلا في قبره" .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
