الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التوضيح لشرح الجامع الصحيح
- كتاب فضائل المدينة
- باب لا يدخل الدجال المدينة
التوضيح لشرح الجامع الصحيح
ابن الملقن - عمر بن علي بن أحمد الأنصاري
صفحة
556
1783 1882 - حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، أن أبا سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثا طويلا عن الدجال، فكان فيما حدثنا به أن قال: " يأتي الدجال -وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة- بعض السباخ التي بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل، هو خير الناس -أو من خير الناس- فيقول: أشهد أنك الدجال، الذي حدثنا عنك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثه. فيقول الدجال: أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكون في الأمر؟ فيقولون: لا. فيقتله، ثم يحييه فيقول حين يحييه: والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم، فيقول الدجال: أقتله فلا أسلط عليه". [7132 - مسلم: 2938 - فتح: 4 \ 95]
[ ص: 556 ] ذكر فيه أربعة أحاديث:
أحدها: حديث إبراهيم بن سعد -وهو ابن إبراهيم- عن أبيه، عن جده، عن أبي بكرة -وهو نفيع بن الحارث- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:- "لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ، لها يومئذ سبعة أبواب، على كل باب ملكان".
وحديث أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "على أنقاب المدنية ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال".
وحديث أبي سعيد: حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثا طويلا عن الدجال، فكان مما حدثنا به أن قال: "يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة، ينزل بعض السباخ التي بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس -أو من خير الناس- فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثه، فيقول الدجال: أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكون في الأمر؟ فيقولان: لا. فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه: والله ما كنت قط أشد بصيرة من اليوم، فيقول الدجال: أقتله، فلا يسلط عليه".
وحديث أبي عمرو -هو الأوزاعي - عبد الرحمن بن عمرو، ثنا إسحاق، حدثني أنس بن مالك ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال، إلا مكة والمدينة، ليس من نقابها نقب إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، فيخرج إليه كل كافر ومنافق".
[ ص: 557 ] الشرح:
حديث أبي بكرة من أفراده، وحديث أبي هريرة أخرجه مسلم.
وحديث أبي سعيد أيضا، وسيأتي مطولا في ذكر بني إسرائيل.
وحديث أنس أخرجه مسلم في الفتن، والنسائي في الحج.
وأنقاب ونقاب: جمع نقب، قال ابن وهب : يعني مداخلها. وقال غيره: هي أبوابها وفوهات طرقها التي يدخل منها إليها.
قال الخطابي: هي طريق في رأس الجبل. وقال الداودي: هي الطرق التي يسهلها الناس، ومنه: فنقبوا في البلاد [ق: 36] وضبط ابن فارس أنه بالسكون يقتضي ألا يكون جمعه أنقابا كما رواه أبو هريرة، وإنما يجمع على نقاب كما رواه أبو سعيد.
وقال أبو المعالي في "المنتهى": النقب: الطريق في الجبل، وكذلك النقب والمنقب والمنقبة عن يعقوب.
وقال ابن سيده: النقب والنقب في أي شيء كان نقبه ينقبه نقبا.
وعن القزاز: ويقال أيضا: نقب، بكسر النون. وقال الأخفش: أنقابها: طرقها، الواحد: نقب وهو من الآية السالفة أي: جعلوا فيها طرقا ومسالك، وقال غيره: ونقاب أيضا جمع نقب، ككلب وكلاب، [ ص: 558 ] وتجمع فعل اسما على فعال وفعول قياسا مطردا.
وفي هذه الأحاديث برهان ظهر لنا صحته وعلمنا أن ذلك من بركة دعائه للمدينة، وقد أراد عمر والصحابة أن يرجعوا إلى المدينة حين وقع الوباء بالشام، ثقة منهم بقوله - عليه السلام - الذي أمنهم من دخول الطاعون بلدهم، وكذلك نوقن أن الدجال لا يستطيع دخولها البتة، وهذا فضل عظيم لها. وقد أخبر الله أنه يوكل الملائكة بحفظ من شاء من عباده من الآفات والعدو والفتن، فقال تعالى: له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله [الرعد: 11] يعني بأمر الله لهم بحفظه، وما زالت الملائكة تنفع المؤمنين بالنصر لهم والدعاء والاستغفار لذنوبهم، وسيأتي معنى حديث الدجال وفتنته في موضعه - وهو كتاب الفتن - إن شاء الله.
وفي حديث أنس أن الدجال لا يدخل مكة أيضا، وهو فضل كبير أيضا لها وللمدينة على سائر الأرض.
وقوله: "لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال " لا يعارضه حديث أنس "ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات" والرجف رعب، وإنما الرجفة تكون من أهل المدينة على من فيها من المنافقين والكافرين، فيخرجونهم من المدينة بإخافتهم إياهم تغليظا عليهم وعلى الدجال، فيخرج المنافقون إلى الدجال فرارا من أهل المدينة ومن قوتهم (عليه).
[ ص: 559 ] والرعب: الخوف، يقال: رعبته فهو مرعوب، ولا يقال: أرعبته.
قال ابن التين: وضبط المسيح هنا بكسر الميم وتشديد السين، سمي بذلك لأنه يمسح الأرض -أي يقطعها- أو لأنه ممسوح العين اليمنى، وسلف الاختلاف في عيسى - صلى الله عليه وسلم - لم سمي مسيحا؟ والدجال مشتق من الدجل، وهو التمويه أو التغطية. وقال ابن دريد: لأنه يغطي الأرض بالجمع الكثير. والطاعون: الوباء.
قال الداودي: والدجالون ثلاثون، كلهم يزعم أنه نبي إلا الأعور فإنه يزعم أنه إله. وهو في مسلم بدون الاستثناء، والذي أعطي من قتله للرجل وإحيائه، فقد أتبع ذلك بأنه يريد قتله فلا يطيقه، فيكون ذلك سبب هلاكه، وينزل ابن مريم - صلى الله عليه وسلم - حكما عدلا فيقتله.
ومعنى رجف المدينة: اضطرابها، ويكون بها زلزلة وأمر يرعب عنه كل منافق، ويثبت الله المؤمنين.
واحتج القاضي في "معونته" بهذا الحديث على فضل المدينة على البقاع التي لم تحرس من ذلك، وحديث أنس يرده، فإن فيه أن مكة أيضا محروسة من الدجال.
أحدها: حديث إبراهيم بن سعد -وهو ابن إبراهيم- عن أبيه، عن جده، عن أبي بكرة -وهو نفيع بن الحارث- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:- "لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ، لها يومئذ سبعة أبواب، على كل باب ملكان".
وحديث أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "على أنقاب المدنية ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال".
وحديث أبي سعيد: حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثا طويلا عن الدجال، فكان مما حدثنا به أن قال: "يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة، ينزل بعض السباخ التي بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس -أو من خير الناس- فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثه، فيقول الدجال: أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكون في الأمر؟ فيقولان: لا. فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه: والله ما كنت قط أشد بصيرة من اليوم، فيقول الدجال: أقتله، فلا يسلط عليه".
وحديث أبي عمرو -هو الأوزاعي - عبد الرحمن بن عمرو، ثنا إسحاق، حدثني أنس بن مالك ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال، إلا مكة والمدينة، ليس من نقابها نقب إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، فيخرج إليه كل كافر ومنافق".
[ ص: 557 ] الشرح:
حديث أبي بكرة من أفراده، وحديث أبي هريرة أخرجه مسلم.
وحديث أبي سعيد أيضا، وسيأتي مطولا في ذكر بني إسرائيل.
وحديث أنس أخرجه مسلم في الفتن، والنسائي في الحج.
وأنقاب ونقاب: جمع نقب، قال ابن وهب : يعني مداخلها. وقال غيره: هي أبوابها وفوهات طرقها التي يدخل منها إليها.
قال الخطابي: هي طريق في رأس الجبل. وقال الداودي: هي الطرق التي يسهلها الناس، ومنه: فنقبوا في البلاد [ق: 36] وضبط ابن فارس أنه بالسكون يقتضي ألا يكون جمعه أنقابا كما رواه أبو هريرة، وإنما يجمع على نقاب كما رواه أبو سعيد.
وقال أبو المعالي في "المنتهى": النقب: الطريق في الجبل، وكذلك النقب والمنقب والمنقبة عن يعقوب.
وقال ابن سيده: النقب والنقب في أي شيء كان نقبه ينقبه نقبا.
وعن القزاز: ويقال أيضا: نقب، بكسر النون. وقال الأخفش: أنقابها: طرقها، الواحد: نقب وهو من الآية السالفة أي: جعلوا فيها طرقا ومسالك، وقال غيره: ونقاب أيضا جمع نقب، ككلب وكلاب، [ ص: 558 ] وتجمع فعل اسما على فعال وفعول قياسا مطردا.
وفي هذه الأحاديث برهان ظهر لنا صحته وعلمنا أن ذلك من بركة دعائه للمدينة، وقد أراد عمر والصحابة أن يرجعوا إلى المدينة حين وقع الوباء بالشام، ثقة منهم بقوله - عليه السلام - الذي أمنهم من دخول الطاعون بلدهم، وكذلك نوقن أن الدجال لا يستطيع دخولها البتة، وهذا فضل عظيم لها. وقد أخبر الله أنه يوكل الملائكة بحفظ من شاء من عباده من الآفات والعدو والفتن، فقال تعالى: له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله [الرعد: 11] يعني بأمر الله لهم بحفظه، وما زالت الملائكة تنفع المؤمنين بالنصر لهم والدعاء والاستغفار لذنوبهم، وسيأتي معنى حديث الدجال وفتنته في موضعه - وهو كتاب الفتن - إن شاء الله.
وفي حديث أنس أن الدجال لا يدخل مكة أيضا، وهو فضل كبير أيضا لها وللمدينة على سائر الأرض.
وقوله: "لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال " لا يعارضه حديث أنس "ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات" والرجف رعب، وإنما الرجفة تكون من أهل المدينة على من فيها من المنافقين والكافرين، فيخرجونهم من المدينة بإخافتهم إياهم تغليظا عليهم وعلى الدجال، فيخرج المنافقون إلى الدجال فرارا من أهل المدينة ومن قوتهم (عليه).
[ ص: 559 ] والرعب: الخوف، يقال: رعبته فهو مرعوب، ولا يقال: أرعبته.
قال ابن التين: وضبط المسيح هنا بكسر الميم وتشديد السين، سمي بذلك لأنه يمسح الأرض -أي يقطعها- أو لأنه ممسوح العين اليمنى، وسلف الاختلاف في عيسى - صلى الله عليه وسلم - لم سمي مسيحا؟ والدجال مشتق من الدجل، وهو التمويه أو التغطية. وقال ابن دريد: لأنه يغطي الأرض بالجمع الكثير. والطاعون: الوباء.
قال الداودي: والدجالون ثلاثون، كلهم يزعم أنه نبي إلا الأعور فإنه يزعم أنه إله. وهو في مسلم بدون الاستثناء، والذي أعطي من قتله للرجل وإحيائه، فقد أتبع ذلك بأنه يريد قتله فلا يطيقه، فيكون ذلك سبب هلاكه، وينزل ابن مريم - صلى الله عليه وسلم - حكما عدلا فيقتله.
ومعنى رجف المدينة: اضطرابها، ويكون بها زلزلة وأمر يرعب عنه كل منافق، ويثبت الله المؤمنين.
واحتج القاضي في "معونته" بهذا الحديث على فضل المدينة على البقاع التي لم تحرس من ذلك، وحديث أنس يرده، فإن فيه أن مكة أيضا محروسة من الدجال.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
