ذكر فيه حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة، وقد سلف في الإيمان . ومعنى: "إيمانا": تصديقا بالثواب من الله تعالى على صيامه وقيامه، ومعنى: " احتسابا ": يحتسب ثوابه على الله تعالى، وينوي بصيامه وجهه، ولا يتبرم بزمانه حرا وطولا.

والحديث دال على أن الأعمال لا تزكو ولا تتقبل إلا مع الاحتساب وصدق النيات، كما قال - صلى الله عليه وسلم -: " nindex.php?page=hadith&LINKID=650001إنما الأعمال بالنيات "

وهو راد لقول nindex.php?page=showalam&ids=15922زفر : إن رمضان يجزئ من غير نية، ثم هي مبيتة عند الجمهور، خلافا nindex.php?page=showalam&ids=11990لأبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي وإسحاق حيث قالوا: يجزئ قبل الزوال. ولا سلف لهم فيه والنية إنما ينبغي أن تكون مقدمة قبل العمل، وحقيقة التبييت لغة يقتضي جزءا من الليل، وروى هذا

[ ص: 73 ] nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر وحفصة nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة ، ولا مخالف لهم.

وعند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة : لو صام رمضان بنية النفل أجزأه ، وكذا إن أطلق يجزئه عنه، مسافرا كان أو حاضرا، قال: فإن نوى النذر أو الكفارة أجزأه عن رمضان إن كان حاضرا، وعن نذره إن كان مسافرا. والمراد هنا بالذنوب: ما عدا التبعات، والفضل واسع.