ذكر فيه حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فقال: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11790آدم بن أبي إياس، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12493ابن أبي ذئب، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15985سعيد المقبري، عن أبيه، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " nindex.php?page=hadith&LINKID=651770من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ".
هذا الحديث من أفراده، ولما ذكره في الأدب قال: أفهمني رجل إسناده . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود: قال nindex.php?page=showalam&ids=12297أحمد بن يونس : فهمت إسناده عن nindex.php?page=showalam&ids=12493ابن أبي ذئب، وأفهمني الحديث رجل إلى جنبه أراه ابن أخيه . وفي رواية للجوزي : والجهل .
قال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني في "علله": رواه nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد بن هارون وأبو نباتة يونس بن يحيى (ت) ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12493ابن أبي ذئب، عن nindex.php?page=showalam&ids=15985المقبري، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة، لم يذكر أباه، وأغرب nindex.php?page=showalam&ids=60أبو قتادة بسند آخر عن nindex.php?page=showalam&ids=12493ابن أبي ذئب فقال: عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صغير، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة .
[ ص: 78 ] قلت: ورواه من غير ذكر أبيه حماد بن خالد، ساقه nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي .
قال: nindex.php?page=showalam&ids=12493ابن أبي ذئب، عن nindex.php?page=showalam&ids=15985المقبري عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة .
[ ص: 80 ] يريد: أي: يذبحها. ولم يأمره بشقصها ولكنه على التحذير والتعظيم لإثم شارب الخمر، فكذلك حذر الصائم من قول الزور والعمل به ليتم أجر صيامه.
وفي كتاب "الرقاق" nindex.php?page=showalam&ids=16418لابن المبارك عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج قال: قال سليمان بن موسى عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر : إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب، ودع أذى الخادم، وليك عليك وقار وسكينة يوم صومك، ولا تجعل يوم صومك وفطرك سواء .
وفي "علل nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني " من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا: "خمس يفطرن الصائم وينفضن الوضوء: الكذب، والغيبة، والنميمة، والنظر بشهوة،
[ ص: 81 ] واليمين الكاذبة" .
قال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم في "علله": هذا حديث كذب .
[ ص: 82 ] وعن علي من حديث nindex.php?page=showalam&ids=16878مجالد عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي عنه .
ومجالد، عن nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي، عن nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق، عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر قال: ليس الصيام من الطعام والشراب وحده، لكنه من الكذب والباطل واللغو . وعن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس قال: إذا اغتاب الصائم أفطر . وقال أبو ذر : إذا كان يوم صومك فتحفظ ما استطعت .
[ ص: 83 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم : فهؤلاء من الصحابة nindex.php?page=showalam&ids=2عمر وعلي nindex.php?page=showalam&ids=9وأنس nindex.php?page=showalam&ids=1584وأبو ذر nindex.php?page=showalam&ids=3وأبو هريرة nindex.php?page=showalam&ids=36وجابر ، يرون بطلان الصوم بالمعاصي ; لأنهم خصوا الصوم باجتنابها، ولا يعرف لهم مخالف من الصحابة، ومن التابعين nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد وحفصة بنت سيرين وميمون بن مهران nindex.php?page=showalam&ids=12354والنخعي ، وفي هذا رد على قول ابن التين لما نقل عن nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي أنه يفطر من اغتاب مسلما. وعند كافة الفقهاء أن ذلك نقص من حظه من الصيام لا في الإجزاء. واحتج nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي بالحديث السالف، وهذا عندنا على وجه التغليظ والمجاز، ومعناه: سقوط الثواب.
قلت: قد علمت ضعفه وأن nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي لم ينفرد به، وكذا قال nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال : اتفق جمهور الفقهاء على أن الصائم لا يفطره السب والشتم والغيبة، وإن كان مأمورا أن ينزه صيامه عن اللفظ القبيح، ثم نقل عن nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي أنه يفطره السب والغيبة، واحتج بما روي أن الغيبة تفطر الصائم، وكذا قال nindex.php?page=showalam&ids=11963القرطبي .
قال: وبه قال الحسن فيما أحسب. وقال ابن القصار : معناه: أنه يصير في معنى المفطر في سقوط الأجر لا أنه أفطر في الحقيقة لقوله تعالى: ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا [الحجرات: 12] فلم يكن آكلا في الحقيقة، وإنما يصير في معناه، ويجوز أن يكون في معنى التغليظ كما قال: "الكذب مجانب
[ ص: 84 ] الإيمان". وقال nindex.php?page=showalam&ids=11873أبو العالية : الصائم في ثواب ما لم يغتب وإن كان نائما على فراشه .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد : من أحب أن يسلم له صومه (فليجتنب) الغيبة والكذب . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي : كان يقال: الكذب يفطر الصائم .
وقوله: (" فليس لله حاجة ") معناه: فليس لله إرادة في صيامه، والله لا يحتاج إلى شيء فوضع الحاجة موضع الإرادة .