ثم ذكر حديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس السالف: nindex.php?page=hadith&LINKID=652120دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غلاما فحجمه، وأمر له بصاع أو صاعين، أو مد أو مدين، وكلم فيه فخفف من ضريبته.

وقد أسلفنا ذلك في باب ذكر الحجام، وباب: موكل الربا، فراجعه.

وفيه: أنه لا بأس أن يضرب الإنسان على عبده خراجا معلوما في الشهر، وأن يبلغ في ذلك وسع العبيد وطاقتهم، ولا يثقل عليهم؛ لأن التخفيف لا يكون إلا عن ثقل.

وفيه: الشفاعة للمديان في الوضيعة، وللعبد في الضريبة وإن كان ليس بالدين الثابت لكنه مطالب به مستعمل فيه.

وفيه: استعمال العبد بغير إذن سيده إذا كان معرضا لذلك ومعروفا به.

وفيه: الحكم بالدليل؛ لأنه استدل على أنه مأذون له في العمل؛ لانتصابه له وعرض نفسه عليه. [ ص: 95 ]

ويجوز للحجام أن يأكل من كسبه، وكذا سيده، وقد سلفت مذاهب العلماء فيه، وإن كنا لا نحبه؛ لأنها صنعة رذيلة؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي : وفي إباحة الشارع أن يطعمه رقيقه وناضحه دليل أنه ليس بحرام، ألا ترى أن المال الحرام الذي لا يحل للرجل أكله لا يحل له أن يطعمه رقيقه ولا ناضحه، فثبت بذلك نسخ ما تقدم من نهيه، وهو النظر عندنا؛ لأنا رأينا الرجل يستأجر الرجل يفصد له عرقا أو ينزع له ضرسا، فيجوز ذلك، فكذلك تجوز الحجامة.

وقال غيره: والدليل عليه قوله تعالى: قوا أنفسكم وأهليكم نارا [التحريم: 6] أي: جنبوهم ما يقول إليها مما يؤدي إلى سخطه، وذلك فرض على المخاطبين بهذه الآية، وقولهم: إنها صنعة رذيلة، فليست بأدنى من صنعة الكناس الذي ينقل الحش. وليست بحرام، فكذا هو، ولا نسلم أن الخبيث هو الحرام، بل قد يقع على الحلال قال تعالى: ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون [البقرة: 267] وكانوا يتصدقون بالحشف ورديء التمر فنزلت الآية.