ذكر حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=hadith&LINKID=650789كان يدعو في الصلاة ويقول: "اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم". فقال له قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله؟ قال: "إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف".

فيه: الدعاء في الصلاة بما ليس في القرآن خلافا nindex.php?page=showalam&ids=11990لأبي حنيفة، واستعاذته من الدين الذي لا يطيق قضاءه، وقد توفي ودرعه مرهونة عند يهودي. (والمأثم): كل إثم، وخص المغرم لما يخشى فيه من الإثم مما ذكره من الكذب وإخلاف الوعد، وهما خصلتان من النفاق وما يبقى أيضا من ذلك.

و (المغرم): ما يلزم الإنسان نفسه ويلزمه غيره وليس بواجب عليه وهو الغرم، و (المغرم): المثقل دينا، ومنه: فهم من مغرم مثقلون [القلم: 46] وسمي الغريم لإلحاحه؛ لأن الغريم: الملازم. [ ص: 423 ]

وفيه: قطع الذرائع؛ لأن استعاذته من الدين ذريعة إلى ما أسلفناه من الكذب والخلف في الوعد مع ما يقع للمديان تحته من الذلة وما لصاحب الدين عليه من المقال.

(فإن قلت): فالأحاديث التي سقتها في باب: من اشترى بالدين قريبا، وكذا حديث جعفر بن محمد عن أبيه، عن nindex.php?page=showalam&ids=166عبد الله بن جعفر مرفوعا: nindex.php?page=hadith&LINKID=678913 "إن الله مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن فيه ما يكره الله". وكان nindex.php?page=showalam&ids=166عبد الله بن جعفر يقول لجاره: اذهب فخذ لي بدين فأنا أكره أن أبيت الليلة إلا والله معي.

قلت: لا تنافي بينهما؛ فأحاديث النهي لمن استدان فيما يكره الرب جل جلاله ولا يريد قضاءه، والإباحة فيما يرضيه ويريد قضاءه، وعنده في الأغلب ما يؤديه منه، فالله تعالى في عونه على قضائه.

والمغرم الذي استعاذ منه؛ إما لكونه فيما يكره الرب ولا يجد سبيلا إلى قضائه، وإما فيما لا يكرهه ولكن لا سبيل إلى قضائه فهو متعرض لهلاك مال أخيه ومتلف له، أو له يسره ونوى ترك قضائه وجحده فهو عاص لربه ظالم لنفسه. فكل هؤلاء لوعدهم إن وعدوا من استدانوا منه القضاء مخلفون، وفي حديثهم كاذبون لوعودهم، وقد صحت الأخبار عنه أنه استدان في بعض الأحوال كما أسلفناه،

فكان معلوما بذلك أن الحالة التي كره فيها غير الحال التي رخص لنفسه فيها.

وقد استدان السلف: استدان nindex.php?page=showalam&ids=2عمر وهو خليفة وقال لما طعن: انظروا كم علي من الدين، فحسبوه فوجدوه ثمانين ألفا وأكثر، وكان [ ص: 424 ] على nindex.php?page=showalam&ids=15الزبير دين عظيم، ذكرهما nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري كما ستعلمه في موضعه. فما ثبت عن الشارع وأصحابه والسلف من استدانتهم الدين مع تكريرهم له إلى غيرهم الدليل الواضح على أن اختلاف الأمر في ذلك كان على قدر اختلاف حال المستدينين.