الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التوضيح لشرح الجامع الصحيح
- كتاب الشهادات الشهادة
- باب كيف يستحلف؟
التوضيح لشرح الجامع الصحيح
ابن الملقن - عمر بن علي بن أحمد الأنصاري
صفحة
654
2533 2679 - حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا جويرية قال: ذكر نافع، عن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت".
[3836، 6108، 6646، 6647، 6648 - مسلم: 1646 - فتح: 5 \ 287]
[3836، 6108، 6646، 6647، 6648 - مسلم: 1646 - فتح: 5 \ 287]
وقد سلف مسندا، ولا يحلف بغير الله، ثم ساق حديث طلحة بن عبيد الله، وفي آخره: "أفلح إن صدق" وقد سلف.
[ ص: 654 ] وحديث جويرية قال: ذكر نافع، عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت".
اختلف العلماء في كيفية اليمين التي يجب أن يحلف بها، وقد أسلفناه قريبا، ونقل ابن المنذر عن طائفة أنه لا يزيد على أن يحلف بالله.
وعن مالك: يحلف بالله الذي لا إله إلا هو، ما له عنده حق، وما ادعيت علي إلا باطلا.
وعن الكوفي: يحلف بالله الذي لا إله إلا هو، فإن اتهمه القاضي غلظ عليه اليمين، فيحلف بالله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية، الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
قال ابن المنذر: وبأي ذلك استحلفه الحاكم يجزئ.
وكل ما أورده البخاري من آيات القرآن ومن الأحاديث في هذا الباب حجة لمن اقتصر على الحلف بالله ولم يزد عليه، قال عثمان لابن عمر: يحلف بالله لقد بعته وما تعلم به داء.
وأجمعوا أنه لا ينبغي للحاكم أن يستحلف بالطلاق أو العتاق، أو الحج، أو المصحف، كما حكاه ابن بطال.
وقوله: (من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت)؛ دال على المنع من الحلف بغير الله.
[ ص: 655 ] ولا شك في انعقاد اليمين باسم الذات والصفات العلية، وألحق أحمد بالله رسوله. وفي غيرهما ممنوع، وهل هو منع تحريم أو تنزيه؟ ولا شك في التحريم فيما إذا حلف بالأنصاب والأزلام واللات والعزى، فإن قصد تعظيمها فكفر.
وفيه أربعة أدلة على عدم الوتر:
أحدها: أن سؤاله عن الإسلام يقتضي السؤال عما يجب عليه، فقال: "خمس صلوات"
ثانيها: أن الأعرابي أعاد السؤال بلفظ أعم من الأول فقال: هل علي غيرها؟ فقال: "لا" ولو كان واجبا لذكره.
ثالثها: إخباره بأن ما زاد على ذلك تطوع.
رابعها: يمين الأعرابي، وقوله: "أفلح إن صدق". وقد تقدم.
[ ص: 654 ] وحديث جويرية قال: ذكر نافع، عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت".
اختلف العلماء في كيفية اليمين التي يجب أن يحلف بها، وقد أسلفناه قريبا، ونقل ابن المنذر عن طائفة أنه لا يزيد على أن يحلف بالله.
وعن مالك: يحلف بالله الذي لا إله إلا هو، ما له عنده حق، وما ادعيت علي إلا باطلا.
وعن الكوفي: يحلف بالله الذي لا إله إلا هو، فإن اتهمه القاضي غلظ عليه اليمين، فيحلف بالله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية، الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
قال ابن المنذر: وبأي ذلك استحلفه الحاكم يجزئ.
وكل ما أورده البخاري من آيات القرآن ومن الأحاديث في هذا الباب حجة لمن اقتصر على الحلف بالله ولم يزد عليه، قال عثمان لابن عمر: يحلف بالله لقد بعته وما تعلم به داء.
وأجمعوا أنه لا ينبغي للحاكم أن يستحلف بالطلاق أو العتاق، أو الحج، أو المصحف، كما حكاه ابن بطال.
وقوله: (من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت)؛ دال على المنع من الحلف بغير الله.
[ ص: 655 ] ولا شك في انعقاد اليمين باسم الذات والصفات العلية، وألحق أحمد بالله رسوله. وفي غيرهما ممنوع، وهل هو منع تحريم أو تنزيه؟ ولا شك في التحريم فيما إذا حلف بالأنصاب والأزلام واللات والعزى، فإن قصد تعظيمها فكفر.
وفيه أربعة أدلة على عدم الوتر:
أحدها: أن سؤاله عن الإسلام يقتضي السؤال عما يجب عليه، فقال: "خمس صلوات"
ثانيها: أن الأعرابي أعاد السؤال بلفظ أعم من الأول فقال: هل علي غيرها؟ فقال: "لا" ولو كان واجبا لذكره.
ثالثها: إخباره بأن ما زاد على ذلك تطوع.
رابعها: يمين الأعرابي، وقوله: "أفلح إن صدق". وقد تقدم.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
