ذكر فيه حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=652788 "عجب الله - عز وجل - من قوم يدخلون الجنة في السلاسل".

هذا الحديث من أفراده، ومعناه: يدخلون الإسلام مكرهين، وسمي الإسلام باسم الجنة لأنه شبهها، ومن دخله فقد دخل الجنة، وقد جاء هذا المعنى بينا في حديث ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في التفسير، في تفسير سورة آل عمران من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة أيضا في nindex.php?page=hadith&LINKID=888568قوله تعالى: كنتم خير أمة أخرجت للناس [آل عمران: 110] قال: خير الناس يأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام كرها.

وفيه: سوق الأسراء في الحبال والسلاسل، والاستيثاق منهم حتى يرى الإمام فيهم رأيه.

والعجب المضاف إلى الله راجع إلى معنى الرضى والتعظيم، وأن الله تعالى يعظم من أخبر عنه بأنه يعجب منه ويرضى عنه، قاله nindex.php?page=showalam&ids=13428ابن فورك.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14277الداودي : أي: جعلهم عجبا أسارى فأسلموا. nindex.php?page=showalam&ids=11998ولأبي داود: "عجب ربنا من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل".

[ ص: 177 ] قال ابن المنير: إن كان المراد حقيقة وضع السلاسل في الأعناق فالترجمة مطابقة، وإن كان المراد المجاز عن الإكراه فليست مطابقة. وقال nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي : ويحتمل أنهم لو بقوا على كراهتهم للإسلام لم يدخلوا الجنة لكنهم قيدوا مكرهين، فلما عرفوا صحة الإسلام دخلوا طوعا فدخلوا الجنة، وكان السبب الإكراه في الأول. وأوضح nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود هذا المعنى أيضا فإنه لما ذكر حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة المبدأ بذكره في باب: الأسير يوثق ذكر معه حديث ثمامة بن أثال وحديث الحارث بن البرصاء، وأنهما أوثقا وجيء بهما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .