ذكر فيه بإسناده الثلاثي: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17140المكي بن إبراهيم، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=17349يزيد بن أبي عبيد، عن nindex.php?page=showalam&ids=119سلمة بن الأكوع أنه أخبره... فذكر قصته في الغابة.

وهي غزوة ذي قرد بفتح القاف والراء، وبالدال المهملة، ويقال: بضمتين. وقال السهيلي : كذا ألفيته مقيدا عن أبي علي. والقرد في اللغة: الصوف الرديء، وهو على نحو من يوم من المدينة. قال ابن سعد: والغابة على يوم من المدينة في طريق الشام، كانت في شهر ربيع الأول سنة ست.

[ ص: 248 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=16276عاصم بن عمر وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وغيرهما قالوا: لما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - من بني لحيان لم يقم بعد قدومه إلا ليالي حتى أغار عيينة، وكان خرج إلى بني لحيان في جمادى الأولى. وقال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : إنها قبل خيبر بثلاثة أيام. وفي nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم نحوه، وفيه نظر، ولابن سعد: كانت لقاح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشرين لقحة ترعى بالغابة، وكان أبو ذر فيها، فأغار عليهم عيينة بن حصن ليلة الأربعاء في أربعين فارسا، فاستاقوها وقتلوا ابن أبي ذر، وجاء الصريخ فنودي: يا خيل الله اركبي، فكان أول ما نودي بها، وركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وخرج غداة الأربعاء في الحديد مقنعا فوقف، فكان أول من أقبل إليه nindex.php?page=showalam&ids=53المقداد بن عمرو وعليه الدرع والمغفر شاهرا سيفه، فعقد له رسول الله لواء في رمحه وقال: "امض حتى تلحق الخيول وأنا في إثرك". واستخلف على المدينة nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم، وخلف nindex.php?page=showalam&ids=228سعد بن عبادة في ثلاثمائة من قومه يحرسون المدينة. قال المقداد: فأدركت أخريات العدو، وقد قتل nindex.php?page=showalam&ids=60أبو قتادة مسعدة، وقتل nindex.php?page=showalam&ids=5735عكاشة أبان بن عمرو، وقتل المقداد حبيب بن عيينة وفرقد بن مالك بن حذيفة بن بدر، وأدرك nindex.php?page=showalam&ids=119سلمة بن الأكوع القوم. وهو على رجليه فجعل يراميهم بالنبل ويقول:

خذها وأنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع

وفي nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري :

أنا ابن الأكوع     واليوم يوم الرضع

حتى انتهى بهم إلى ذي قرد، وهي ناحية خيبر مما يلي المستناخ. قال سلمة: فلحقنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والناس عشاء، قلت: يا رسول الله، إن القوم عطاش فلو بعثتني في مائة رجل استنقذت ما بأيديهم من السرح،

[ ص: 249 ] وأخذت بأعناق القوم، فقال: "ملكت فأسجح" ثم قال: "إنهم الآن ليقرون في غطفان". ولم تزل الخيل تأتي، والرجال على أقدامهم حتى انتهوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذي قرد، فاستنقذوا عشر لقاح، وأفلت ما بقي وهي عشرون، وصلى رسول الله صلاة الخوف بذي قرد وأقام بها يوما وليلة، المثبت عندنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر على هذه السرية سعيد بن زيد الأشهلي، ولكن الناس نسبوها إلى المقداد لقول حسان:

غداة فوارس المقداد

فعاتبه nindex.php?page=showalam&ids=85سعيد بن زيد فقال: اضطرني الروي إلى المقداد.

ورجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة يوم الاثنين وقد غاب خمس ليال. وقال: "خير فرساننا اليوم nindex.php?page=showalam&ids=60أبو قتادة وخير رجالتنا سلمة"، قال سلمة: وأعطاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سهم الفارس والراجل.

وفي "الدلائل" nindex.php?page=showalam&ids=13933للبيهقي: أوفى سلمة على سلع ثم صرخ: يا صباحاه الفزع. فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

وفي "الإكليل" للحاكم: باب غزوة ذي قرد. قال: هذه الغزوة هي الثالثة لذي قرد، فإن الأولى: سرية nindex.php?page=showalam&ids=138زيد بن حارثة في جمادى الآخرة على رأس ثمانية وعشرين شهرا من الهجرة، والثانية: خرج فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنفسه إلى بني فزارة، وهي على تسعة وأربعين شهرا [ ص: 250 ] من الهجرة، وهذه الثالثة: التي أغار فيها عبد الرحمن بن عيينة على إبل رسول الله، فخرج nindex.php?page=showalam&ids=60أبو قتادة وابن الأكوع في طلبها، وذلك في سنة ست من الهجرة.

إذا تقرر ذلك؛ ففيه: النذير بالعسكر والسرية بالصراخ، وهي رفع الصوت بكلمة تدل على ذلك.

ومعنى: (يا صباحاه): أغير عليكم في الصباح، أو قد صوبحتم فخذوا حذركم، ومعناه الإعلام بهذا الأمر المهم الذي دهمهم في الصباح.

وقال ابن المنير: الهاء للندبة، وهي تسقط وصلا، والرواية إثباتها فيقف على الهاء، وقيل: لأنهم كانوا يغيرون وقت الصباح. وقيل: جاء وقت الصباح فتأهبوا للقاء فإن الأعداء يتراجعون عن القتال ليلا فإذا جاء النهار عاودوه.

وفيه: جواز الأخذ بالشدة، ولقاء الواحد أكثر من المثلين؛ لأن سلمة كان وحده وألقى بنفسه إلى التهلكة، وفيه تعريف الإنسان بنفسه في الحرب لشجاعته وتقدمه، وسيأتي في الباب بعده زيادة فيه.

وفيه: فضل الرمي؛ لأنه وحده قاومهم بها، ورد الغنيمة.

و (الغابة): الأجمة، والثنية من الأرض كالمرتفع، قاله nindex.php?page=showalam&ids=13417ابن فارس . وقيل: هي أعلى الجبل؛ وسلف.

و (اللقاح): النوق ذات الدر، واحدها: لقحة بكسر اللام. وقيل: بفتحها، و (غطفان) و (فزارة): قبيلتان من العرب.

وقوله: (واليوم يوم الرضع). فيه أقوال للعلماء، منها أن معناه: من

[ ص: 251 ] أرضعته الحرب من صغره، فهو الظاهر، وقيل: معناه: إن اليوم يعرف من رضع كريمة أو لئيمة، قيل: أو حرة، فيبدو فعله في الدفع عن حريمه. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : معناه: إن اليوم يوم هلاك اللئام، من قولهم: لئيم راضع، وهو الذي يرضع الغنم لا يحلبها فيسمع صوت الحلب. وعبارة غيره: وهو الذي رضع اللؤم من ثدي أمه. فقال: راضع ورضع مثل راكع وركع. وقيل: في المثل: ألأم من راضع، (ذلك) إذا أحس بالضيف رضع اللبن بفيه كما ذكرناه، وقال أبو عبد الملك: يحتمل أن يريد: اليوم تعلم المرضعة هل أرضعت شجاعا أم جبانا؟ وقال nindex.php?page=showalam&ids=14277الداودي : أراد: يوما شديدا عليكم تفارق فيه المرضعة رضيعها، فلا يجد من يرضعه أو شيئا معها. قال: وأتى به على السجع، وهو قريب من الشعر، وروي أنه قال لهم: إني رجل شديد الطلب قليل السلب. وفي الكنانة ثلاثون سهما، ولا والله أرد يدي إليها وأضع منها سهما إلا في كبد إنسان منكم وأنه استلبهم ثلاثين بردة، ذكره في nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بعد هذا.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري في "زاهره": هو الذي رضع اللؤم من ثدي أمه. أي: غذي به، وقيل: هو الذي يرضع ما بين أسنانه يستكثر من الجشع بذلك. وقال أبو عمر: هو الذي يرضع الشاة أو الناقة من قبل أن يحلبها من شدة الشره.

وقال قوم: الراضع الذي لا يمسك معه محلبا، فإذا جاءه إنسان فسأله أن يسقيه احتج أنه لا محلب معه، وإذا أراد أن يشرب هو

[ ص: 252 ] رضع الناقة أو الشاة. وقال في "الموعب": رضع الرجل رضاعة وهو رضيع وراضع للئيم، وجمعه: راضعون.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد: أصل الحديث أن رجلا من العماليق طرقه ضيف ليلا فمص ضرع شاته لئلا يسمع الضيف الشخب، فأكثر حتى صار كل لئيم راضعا، فعل ذلك أو لم يفعله. وقال إبراهيم: من عيوب الشاة أن ترتضع لبن نفسها. وقيل: هو الذي يرضع طرف الخلال التي يخلل بها أسنانه ويمص ما يتعلق به.

وقوله: اليوم يوم الرضع. قال السهيلي : هو برفعهما، وبنصب الأول ورفع الثاني.

وقوله: ("ملكت فأسجح") أي: سهل العقوبة ولا تأخذ بالشدة، بل ارفق فقد حصلت النكاية فيهم. يقال: أسجح الكريم إلى من أذنب عليه يسجح إسجاحا.

وقوله: (فاستنقذتها منهم قبل أن يشربوا). يعني: الماء، وعلى ذلك يدل قوله: (إن القوم عطاش) يحضه على اتباعهم وإهلاكهم، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : "ملكت فأسجح" أي: استنقذت الغنيمة فملكتها، وملكت الحماية فأسجح. أي: لا تبالغ في المطالبة، فربما عادت عليك (كبيرة) من حيث لا تظن، فبعد أن ظفرت يظفر بك، قال ذلك - صلى الله عليه وسلم - لهم حضا لهم ورجاء توبة منهم وإنابة ودخولهم في الإسلام.

[ ص: 253 ] وقوله: ("إن القوم يقرون في قومهم") وهو من القرى وهو الضيافة، والمعنى: أنهم قد وصلوا إلى قومهم، وقيل: إنهم يضيفون الأضياف، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال : "يقرون" سيبلغون أول بلادهم فيطعمون ويسقون قبل أن تبلغ منهم ما تريد. قال: ومن روى: (يقرون) جعل القرى لهم أنهم يضيفون الأضياف، وصحفه بعضهم فقال: يغزون بغين معجمة. ونقل nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي عن بعضهم يقرون، وفسره بأنهم يجمعون الماء واللبن.

وفي "دلائل البيهقي": "إنهم ليغبقون الآن في غطفان" فجاء رجل من غطفان فقال: مروا على فلان الغطفاني فنحر لهم جزورا، فلما أخذوا يكشطون جلدها رأوا غبرة فتركوها وخرجوا هرابا، وفيها أيضا أن امرأة الغفاري ركبت العضباء ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونذرت إن الله نجاها عليها لتنحرنها، فلما قدمت المدينة أخبرت رسول الله بنذرها فقال: "بئس ما جزيتها، لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم".

قال السهيلي : واسمها ليلى، ويقال: كانت امرأة أبي ذر. وزعم nindex.php?page=showalam&ids=15153المبرد أن المرأة كانت أنصارية وكانت بمكة، وفيه نظر.