ثم ذكر حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة - رضي الله عنه - السالف: nindex.php?page=hadith&LINKID=653177 "ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد، غير مريم وابنها" الحديث.

ومريم هي بنت عمران بن ناشي بن أموز بن ينشي بن حزقيا بن أحرى بن عوزتا بن أمضيا بن ياوش بن يارم بن نهياشاط بن أسا بن رجيعم بن سليمان.

[ ص: 539 ] واختلف في نبوتها كما سلف وهي صديقة بنص القرآن، قال الحسن: ليس من الجن نبي ولا من النساء نبية، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب وجماعة: إنها نبية.

ومعنى: اصطفى آدم إلى آخره: اختارهم وهذا تمثيل; لأن الشيء الصافي هو النقي من الكدر، وصفوة الله الأنقياء من الدنس على العالمين أي: عالمي زمانهم، قاله المفسرون.

محررا : خالصا لله لا يشوبه شيء من أمر الدنيا، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد وعكرمة، وقيل: معتقا من خدمة أبويه بخدمة بيت الله.

(وآل إبراهيم): إبراهيم و(آل عمران): مريم وأختها أم يحيى وعيسى ويحيى، و(آل يعقوب) هو إسرائيل- بنو إسرائيل جميعا. وقوله: وضعتها أنثى قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: إنما قالت هذا لأنه لم يقبل في النذر إلا الذكور فقبل الله مريم.

والله أعلم بما وضعت في الكلام تقديم وتأخير، حقيقته: إني وضعتها أنثى وليس الذكر كالأنثى، قال الله: والله أعلم بما وضعت .

ومن ضم تاء (وضعت) فالكلام عنده متسق لا تقديم فيه ولا تأخير.

وقول nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري: (وآل إبراهيم وآل عمران وآل ياسين وآل محمد) ظاهره أن آل ياسين غير آل محمد، وقال ابن عزير: من قرأ: (سلام [ ص: 540 ] على آل ياسين) أي: على آل محمد، ومن قرأ (إلياسين) قيل: هو إلياس وأهل دينه، وقيل: إلياس وإلياسين واحد مثل ميكال وميكائيل.

وقوله: (تصغيره أهيل) قال النحاس: ولذلك إذا كنيت لم تقل إلا أهله، وأنكر ذلك من قال: يجوز آله وأهله.

والرزق: فاكهة الشتاء في الصيف وعكسه.

وقوله: أنى لك هذا قال أبو عبيدة: المعنى من أين لك؟ وأنكر ذلك عليه; لأن أين سؤال عن موضع، وأنى سؤال عن المذاهب والجهات، والمعنى: من أي الجهات والمذاهب لك هذا.