الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالتوضيح لشرح الجامع الصحيح
ابن الملقن - عمر بن علي بن أحمد الأنصاري
صفحة
24
[ ص: 23 ] 2 - باب:
قال مجاهد: إلى شياطينهم [البقرة: 14]: أصحابهم من المنافقين والمشركين. محيط بالكافرين الله جامعهم. على الخاشعين [البقرة: 45] على المؤمنين حقا. قال مجاهد (بقوة) [البقرة: 63] يعمل بما فيه.
قال مجاهد: إلى شياطينهم [البقرة: 14]: أصحابهم من المنافقين والمشركين. محيط بالكافرين الله جامعهم. على الخاشعين [البقرة: 45] على المؤمنين حقا. قال مجاهد (بقوة) [البقرة: 63] يعمل بما فيه.
هذا كله أخرجه عبد بن حميد ، عن شبابة، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد . وقال السدي في شياطينهم : رءوسهم في الكفر، وشيطان مشتق من شاط إذا بعد. والمراد: جامعهم يوم القيامة ليعاقبهم. وقيل: أي يصيبهم متى شاء. وعن مجاهد في قوة: بجد، وقيل: بكثرة درس.
ص: وقال أبو العالية مرض : شك، أي: نفاق. صبغة : دين، وما خلفها : عبرة لمن بقي. لا شية : لا بياض.
وما أسنده في صبغة هو قول قتادة أيضا، وقال مجاهد : أي: فطرة الله وقال الكسائي : هو إغراء، أي: الزموا تطهير الله بالإسلام، لا ما تفعله اليهود والنصارى. وقيل: هي الختان، اختتن إبراهيم فجرت الصبغة على الختان لصبغهم الغلمان في الماء.
[ ص: 24 ] وقوله: ( وما خلفها عبرة لمن بقي). المعنى: لما بين يدي الصبغة من ذنوبهم، وما خلفها من يعمل مثلها، فخاف العامل أن يمسخ به، فالضمير للعقوبة. وقال ابن عباس : لما بين يديها لمن حضر معهم. وما خلفها : لمن أتى من بعدهم.
وموعظة للمتقين : أمة محمد أن ينتهكوا حرمة الله فيصيبهم ما أصاب السبت.
وقال مجاهد : لما بين يديها ما قد مضى من خطاياهم وما خلفها ويعني: أهلكوا بها.
وقال قتادة : لما بين يديها من ذنوبهم، وما خلفها من صيدهم الحيتان.
وما ذكره في شية لا بياض. وقيل: لا لون فيها يخالف جلدها، وقيل: لا بياض ولا سواد، وكل نحو الأقل.
(ص): وقال غيره: يسومونكم يولونكم. وهو قول أبي محمد. وقيل: يضرونكم في العذاب مرة كذا، ومرة كذا، كما يفعل بالإبل السائمة. والمعنى: يسومونكم على سوء العذاب، أي: يذيقونكم أشده.
[ ص: 25 ] (ص): ( ابتلى ): اختبر، وقيل: امتحن.
(ص): ( الولاية -مفتوحة- مصدر الولاء، وهي الربوبية. وإذا كسرت الواو؛ فهي الإمارة). هو كما قال. وذكر في سورة "الكهف" الولاية: مصدر ولي، وهناك موضعه
(ص): (قال بعضهم: الفوم: الحبوب التي تؤكل كلها فوم).
قلت: قال ابن عباس : إنها البر بعينه. وقال مجاهد وغيره: هو الخبز. وقال الضحاك : هو الثوم في قراءة عبد الله .
وقيل: هو نبت الثاقاء.
(ص): ( فادارأتم : أخلفتم). هو كما قال.
ص: (وقال قتادة : فباءوا : انقلبوا). قلت: وقيل: رجعوا، وهو بمعناه.
(ص): ( يستفتحون : يستنصرون. شروا : باعوا). هو كما قال.
(ص): ( راعنا : من الرعونة. إذا أرادوا أن يحمقوا إنسانا، قالوا: راعنا). قلت: أو أرعنا سمعك؛ فاسمع بها ونسمع منك.
(ص): لا يجزي : لا يغني. خطوات : من الخطو). والمعنى: آثاره.
ص: وقال أبو العالية مرض : شك، أي: نفاق. صبغة : دين، وما خلفها : عبرة لمن بقي. لا شية : لا بياض.
وما أسنده في صبغة هو قول قتادة أيضا، وقال مجاهد : أي: فطرة الله وقال الكسائي : هو إغراء، أي: الزموا تطهير الله بالإسلام، لا ما تفعله اليهود والنصارى. وقيل: هي الختان، اختتن إبراهيم فجرت الصبغة على الختان لصبغهم الغلمان في الماء.
[ ص: 24 ] وقوله: ( وما خلفها عبرة لمن بقي). المعنى: لما بين يدي الصبغة من ذنوبهم، وما خلفها من يعمل مثلها، فخاف العامل أن يمسخ به، فالضمير للعقوبة. وقال ابن عباس : لما بين يديها لمن حضر معهم. وما خلفها : لمن أتى من بعدهم.
وموعظة للمتقين : أمة محمد أن ينتهكوا حرمة الله فيصيبهم ما أصاب السبت.
وقال مجاهد : لما بين يديها ما قد مضى من خطاياهم وما خلفها ويعني: أهلكوا بها.
وقال قتادة : لما بين يديها من ذنوبهم، وما خلفها من صيدهم الحيتان.
وما ذكره في شية لا بياض. وقيل: لا لون فيها يخالف جلدها، وقيل: لا بياض ولا سواد، وكل نحو الأقل.
(ص): وقال غيره: يسومونكم يولونكم. وهو قول أبي محمد. وقيل: يضرونكم في العذاب مرة كذا، ومرة كذا، كما يفعل بالإبل السائمة. والمعنى: يسومونكم على سوء العذاب، أي: يذيقونكم أشده.
[ ص: 25 ] (ص): ( ابتلى ): اختبر، وقيل: امتحن.
(ص): ( الولاية -مفتوحة- مصدر الولاء، وهي الربوبية. وإذا كسرت الواو؛ فهي الإمارة). هو كما قال. وذكر في سورة "الكهف" الولاية: مصدر ولي، وهناك موضعه
(ص): (قال بعضهم: الفوم: الحبوب التي تؤكل كلها فوم).
قلت: قال ابن عباس : إنها البر بعينه. وقال مجاهد وغيره: هو الخبز. وقال الضحاك : هو الثوم في قراءة عبد الله .
وقيل: هو نبت الثاقاء.
(ص): ( فادارأتم : أخلفتم). هو كما قال.
ص: (وقال قتادة : فباءوا : انقلبوا). قلت: وقيل: رجعوا، وهو بمعناه.
(ص): ( يستفتحون : يستنصرون. شروا : باعوا). هو كما قال.
(ص): ( راعنا : من الرعونة. إذا أرادوا أن يحمقوا إنسانا، قالوا: راعنا). قلت: أو أرعنا سمعك؛ فاسمع بها ونسمع منك.
(ص): لا يجزي : لا يغني. خطوات : من الخطو). والمعنى: آثاره.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
