الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التوضيح لشرح الجامع الصحيح
- كتاب التفسير
- () ومن سورة الكهف
- باب قوله فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا
التوضيح لشرح الجامع الصحيح
ابن الملقن - عمر بن علي بن أحمد الأنصاري
صفحة
581
4449 [ ص: 578 ] 3 - باب: قوله: فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا [الكهف: 61]
سربا : مذهبا، يسرب: يسلك، ومنه وسارب بالنهار [الرعد: 10]
4726 - حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام بن يوسف، أن ابن جريج أخبرهم قال: أخبرني يعلى بن مسلم، وعمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير -يزيد أحدهما على صاحبه، وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد- قال إنا لعند ابن عباس في بيته، إذ قال: سلوني. قلت: أي أبا عباس -جعلني الله فداك- بالكوفة رجل قاص يقال له: نوف، يزعم أنه ليس بموسى بني إسرائيل. أما عمرو فقال لي: قال: قد كذب عدو الله، وأما يعلى فقال لي: قال ابن عباس: حدثني أبي بن كعب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " موسى رسول الله - عليه السلام - قال: ذكر الناس يوما حتى إذا فاضت العيون، ورقت القلوب ولى، فأدركه رجل، فقال: أي رسول الله، هل في الأرض أحد أعلم منك؟ قال: لا. فعتب عليه إذ لم يرد العلم إلى الله. قيل: بلى. قال: أي رب، فأين؟ قال: بمجمع البحرين. قال: أي رب، اجعل لي علما أعلم ذلك به". فقال لي عمرو قال: "حيث يفارقك الحوت". وقال لي يعلى قال: "خذ نونا ميتا حيث ينفخ فيه الروح، فأخذ حوتا فجعله في مكتل، فقال لفتاه: لا أكلفك إلا أن تخبرني بحيث يفارقك الحوت. قال ما كلفت كثيرا، فذلك قوله جل ذكره: وإذ قال موسى لفتاه [الكهف: 60]: يوشع بن نون -ليست عن سعيد- قال: فبينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان، إذ تضرب الحوت، وموسى نائم، فقال فتاه: لا أوقظه. حتى إذا استيقظ نسي أن يخبره، وتضرب الحوت، حتى دخل البحر فأمسك الله عنه
[ ص: 579 ] جرية البحر حتى كأن أثره في حجر -قال لي عمرو هكذا كأن أثره في حجر، وحلق بين إبهاميه واللتين تليانهما- لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا [الكهف: 62] قال: قد قطع الله عنك النصب -ليست هذه عن سعيد- أخبره، فرجعا فوجدا خضرا. قال لي عثمان بن أبي سليمان: على طنفسة خضراء على كبد البحر. قال سعيد بن جبير: مسجى بثوبه قد جعل طرفه تحت رجليه، وطرفه تحت رأسه، فسلم عليه موسى، فكشف عن وجهه، وقال: هل بأرضي من سلام؟ من أنت؟ قال: أنا موسى. قال: موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم. قال: فما شأنك؟ قال: جئت لتعلمني مما علمت رشدا. قال: أما يكفيك أن التوراة بيديك، وأن الوحي يأتيك؟ يا موسى، إن لي علما لا ينبغي لك أن تعلمه، وإن لك علما لا ينبغي لي أن أعلمه. فأخذ طائر بمنقاره من البحر، وقال: والله ما علمي وما علمك في جنب علم الله إلا كما أخذ هذا الطائر بمنقاره من البحر. حتى إذا ركبا في السفينة وجدا معابر صغارا تحمل أهل هذا الساحل إلى أهل هذا الساحل الآخر عرفوه، فقالوا: عبد الله الصالح -قال: قلنا لسعيد: خضر؟ قال: نعم- لا نحمله بأجر. فخرقها ووتد فيها وتدا. قال موسى أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا [الكهف: 71]-قال مجاهد: منكرا- قال: ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا [الكهف: 72]-كانت الأولى نسيانا، والوسطى شرطا، والثالثة عمدا- قال: لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا [الكهف: 73]، لقيا غلاما فقتله [الكهف: 74]- قال يعلى: قال سعيد: وجد غلمانا يلعبون، فأخذ غلاما كافرا ظريفا فأضجعه، ثم ذبحه بالسكين. قال: أقتلت نفسا زكية بغير نفس [الكهف: 74] لم تعمل بالحنث -وكان ابن عباس قرأها: زكية زاكية مسلمة. كقولك: غلاما زكيا -فانطلقا، فوجدا جدارا يريد أن ينقض فأقامه- قال سعيد بيده: هكذا، ورفع يده فاستقام. قال يعلى: حسبت أن سعيدا قال: فمسحه بيده فاستقام، لو شئت لاتخذت عليه أجرا [الكهف: 77]- قال سعيد: أجرا نأكله. وكان
[ ص: 580 ] وراءهم [الكهف: 79]، وكان أمامهم -قرأها ابن عباس: أمامهم ملك- يزعمون عن غير سعيد أنه هدد بن بدد، والغلام المقتول اسمه -يزعمون: جيسور. ملك يأخذ كل سفينة غصبا [الكهف: 79]، فأردت إذا هي مرت به أن يدعها لعيبها، فإذا جاوزوا أصلحوها فانتفعوا بها، ومنهم من يقول: سدوها بقارورة، ومنهم من يقول: بالقار، كان أبواه مؤمنين، وكان كافرا فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا [الكهف: 80]، أن يحملهما حبه على أن يتابعاه على دينه فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة لقوله: أقتلت نفسا زكية [الكهف: 74] وأقرب رحما [الكهف: 81]: هما به أرحم منهما بالأول الذي قتل خضر، وزعم غير سعيد أنهما أبدلا جارية، وأما داود بن أبي عاصم فقال عن غير واحد: إنها جارية.
سربا : مذهبا، يسرب: يسلك، ومنه وسارب بالنهار [الرعد: 10]
4726 - حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام بن يوسف، أن ابن جريج أخبرهم قال: أخبرني يعلى بن مسلم، وعمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير -يزيد أحدهما على صاحبه، وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد- قال إنا لعند ابن عباس في بيته، إذ قال: سلوني. قلت: أي أبا عباس -جعلني الله فداك- بالكوفة رجل قاص يقال له: نوف، يزعم أنه ليس بموسى بني إسرائيل. أما عمرو فقال لي: قال: قد كذب عدو الله، وأما يعلى فقال لي: قال ابن عباس: حدثني أبي بن كعب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " موسى رسول الله - عليه السلام - قال: ذكر الناس يوما حتى إذا فاضت العيون، ورقت القلوب ولى، فأدركه رجل، فقال: أي رسول الله، هل في الأرض أحد أعلم منك؟ قال: لا. فعتب عليه إذ لم يرد العلم إلى الله. قيل: بلى. قال: أي رب، فأين؟ قال: بمجمع البحرين. قال: أي رب، اجعل لي علما أعلم ذلك به". فقال لي عمرو قال: "حيث يفارقك الحوت". وقال لي يعلى قال: "خذ نونا ميتا حيث ينفخ فيه الروح، فأخذ حوتا فجعله في مكتل، فقال لفتاه: لا أكلفك إلا أن تخبرني بحيث يفارقك الحوت. قال ما كلفت كثيرا، فذلك قوله جل ذكره: وإذ قال موسى لفتاه [الكهف: 60]: يوشع بن نون -ليست عن سعيد- قال: فبينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان، إذ تضرب الحوت، وموسى نائم، فقال فتاه: لا أوقظه. حتى إذا استيقظ نسي أن يخبره، وتضرب الحوت، حتى دخل البحر فأمسك الله عنه
[ ص: 579 ] جرية البحر حتى كأن أثره في حجر -قال لي عمرو هكذا كأن أثره في حجر، وحلق بين إبهاميه واللتين تليانهما- لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا [الكهف: 62] قال: قد قطع الله عنك النصب -ليست هذه عن سعيد- أخبره، فرجعا فوجدا خضرا. قال لي عثمان بن أبي سليمان: على طنفسة خضراء على كبد البحر. قال سعيد بن جبير: مسجى بثوبه قد جعل طرفه تحت رجليه، وطرفه تحت رأسه، فسلم عليه موسى، فكشف عن وجهه، وقال: هل بأرضي من سلام؟ من أنت؟ قال: أنا موسى. قال: موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم. قال: فما شأنك؟ قال: جئت لتعلمني مما علمت رشدا. قال: أما يكفيك أن التوراة بيديك، وأن الوحي يأتيك؟ يا موسى، إن لي علما لا ينبغي لك أن تعلمه، وإن لك علما لا ينبغي لي أن أعلمه. فأخذ طائر بمنقاره من البحر، وقال: والله ما علمي وما علمك في جنب علم الله إلا كما أخذ هذا الطائر بمنقاره من البحر. حتى إذا ركبا في السفينة وجدا معابر صغارا تحمل أهل هذا الساحل إلى أهل هذا الساحل الآخر عرفوه، فقالوا: عبد الله الصالح -قال: قلنا لسعيد: خضر؟ قال: نعم- لا نحمله بأجر. فخرقها ووتد فيها وتدا. قال موسى أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا [الكهف: 71]-قال مجاهد: منكرا- قال: ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا [الكهف: 72]-كانت الأولى نسيانا، والوسطى شرطا، والثالثة عمدا- قال: لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا [الكهف: 73]، لقيا غلاما فقتله [الكهف: 74]- قال يعلى: قال سعيد: وجد غلمانا يلعبون، فأخذ غلاما كافرا ظريفا فأضجعه، ثم ذبحه بالسكين. قال: أقتلت نفسا زكية بغير نفس [الكهف: 74] لم تعمل بالحنث -وكان ابن عباس قرأها: زكية زاكية مسلمة. كقولك: غلاما زكيا -فانطلقا، فوجدا جدارا يريد أن ينقض فأقامه- قال سعيد بيده: هكذا، ورفع يده فاستقام. قال يعلى: حسبت أن سعيدا قال: فمسحه بيده فاستقام، لو شئت لاتخذت عليه أجرا [الكهف: 77]- قال سعيد: أجرا نأكله. وكان
[ ص: 580 ] وراءهم [الكهف: 79]، وكان أمامهم -قرأها ابن عباس: أمامهم ملك- يزعمون عن غير سعيد أنه هدد بن بدد، والغلام المقتول اسمه -يزعمون: جيسور. ملك يأخذ كل سفينة غصبا [الكهف: 79]، فأردت إذا هي مرت به أن يدعها لعيبها، فإذا جاوزوا أصلحوها فانتفعوا بها، ومنهم من يقول: سدوها بقارورة، ومنهم من يقول: بالقار، كان أبواه مؤمنين، وكان كافرا فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا [الكهف: 80]، أن يحملهما حبه على أن يتابعاه على دينه فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة لقوله: أقتلت نفسا زكية [الكهف: 74] وأقرب رحما [الكهف: 81]: هما به أرحم منهما بالأول الذي قتل خضر، وزعم غير سعيد أنهما أبدلا جارية، وأما داود بن أبي عاصم فقال عن غير واحد: إنها جارية.
( سربا : مذهبا، يسرب: يسلك، ومنه: وسارب بالنهار ) سلف قريبا في باب حديث الخضر مع موسى.
ثم ساق قطعة منه، وفيه.
("في مكان ثريان") أي: فيه بلل وندى، نعت المذكر، ونعت المؤنث ثروى، تصغيره ثريا.
وقوله: نسيا حوتهما قيل: كان نسيان موسى: أن يقدم إلى يوشع شيئا في أمر الحوت، ونسيان يوشع أن يخبر بتسربه، لكنه قال بعد أن قال لفتاه: ("لا أكلفك إلا أن تخبرني بحيث يفارقك الحوت، قال: ما كلفت كثيرا")، وقيل: نسبة النسيان إليهما مجازا كما في آل عمران .
والطنفسة -بكسر الطاء وفتح الفاء وكسرها- بساط له خمل. و(كبد البحر): وسطه -بفتح الكاف وكسر الباء- ويجوز غير ذلك.
وقوله: ("فخرقها ووتد فيها وتدا") يقال: وتدت الوتد، أتده وتدا، والأمر منه تد، والوتد بالكسر، والفتح لغة، وكذلك أتود، والقدوم مخففة، قال الداودي : الفأس الصغيرة.
[ ص: 581 ] وقوله: إذ أوينا إلى الصخرة قال مجاهد : أي: بين البحرين، وقال أبي بن كعب : إفريقية.
وادعى بعضهم فيما نقله ابن التين أن في قوله: "لو صبر حتى يقص علينا من أمرهما" دلالة أن الخضر قد مات؛ إذ لو كان حيا لمضى واجتمع به، وما ذكره غير لازم، وقراءة ابن عباس (وكان أمامهم ملك) كالتفسير للقراءة المشهورة.
وقوله: (يزعمون عن غير ( سعيد ) أنه هدد بن بدد، والغلام جيسور) بالجيم كذا للنسفي والجرجاني، وكذا قيده الدارقطني ، وعند المروزي بالحاء، وكذا لأبي ذر وابن السكن وعند القابسي: جلبتور، وكذا صححه عبدوس في أصل كتابه، وقال القابسي: في حفظي إنما هو بالنون جنسور.
و(زكية) قراءة أهل الكوفة، واختار أبو عمرو (زاكية)، وزعم أن الزكية: التي لم تذنب، وأكثر أهل اللغة على أن معناهما واحد، وقد سلف ذلك هناك، وقراءة ابن عباس (زاكية): مسلمة، والأشبه قراءتها بفتح السين واللام؛ لأنه كان كافرا، وضبط أيضا بإسكانها.
و يرهقهما : يلحقهما أو يكلفهما. (وخشينا): علمنا، وقيل: إنه من قول صاحب موسى.
[ ص: 582 ] وقوله: قبل: (قال لي عثمان بن أبي سليمان: على طنفسة خضراء). القائل: (قال لي). هو ابن جريج .
وقوله: (منهم من يقول: سدوها بقارورة، ومنهم من يقول: بالقار). أما القار: فهو الزفت، والقارورة لعلها فعلولة من ذلك، وإلا فالقارورة واحدة القوارير من الزجاج .
قول: (وزعم غير سعيد بن جبير أنهما أبدلا جارية، وأما داود بن أبي عاصم ، فقال عن غير واحد: إنها جارية) لعل المراد بالغير الكلبي ، فإنه قال ذلك بزيادة: فتزوجها نبي فولدت أنبياء، فهدى الله بهم أمة من الأمم، وقيل: ولدت سبعين نبيا، وقد سلف ذلك في كتاب العلم، وقيل: ولدت ولدا صالحا، وعند مقاتل بلفظ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "إن الله أبدلهما غلاما مكان المقتول". وقوله: (وأما داود بن أبي عاصم ) فهو قول ابن جريج أيضا، قال ابن التين: وقوله: (وزعم
غير سعيد ) الذي في كتب التفسير أن سعيدا هذا -وهو ابن جبير - قال: أبدلا جارية، وكذا قال ابن عباس : أبدلا منه جارية ولدت نبيا. قلت: وهو ما قدمته أنا في كتاب العلم.
ثم ساق قطعة منه، وفيه.
("في مكان ثريان") أي: فيه بلل وندى، نعت المذكر، ونعت المؤنث ثروى، تصغيره ثريا.
وقوله: نسيا حوتهما قيل: كان نسيان موسى: أن يقدم إلى يوشع شيئا في أمر الحوت، ونسيان يوشع أن يخبر بتسربه، لكنه قال بعد أن قال لفتاه: ("لا أكلفك إلا أن تخبرني بحيث يفارقك الحوت، قال: ما كلفت كثيرا")، وقيل: نسبة النسيان إليهما مجازا كما في آل عمران .
والطنفسة -بكسر الطاء وفتح الفاء وكسرها- بساط له خمل. و(كبد البحر): وسطه -بفتح الكاف وكسر الباء- ويجوز غير ذلك.
وقوله: ("فخرقها ووتد فيها وتدا") يقال: وتدت الوتد، أتده وتدا، والأمر منه تد، والوتد بالكسر، والفتح لغة، وكذلك أتود، والقدوم مخففة، قال الداودي : الفأس الصغيرة.
[ ص: 581 ] وقوله: إذ أوينا إلى الصخرة قال مجاهد : أي: بين البحرين، وقال أبي بن كعب : إفريقية.
وادعى بعضهم فيما نقله ابن التين أن في قوله: "لو صبر حتى يقص علينا من أمرهما" دلالة أن الخضر قد مات؛ إذ لو كان حيا لمضى واجتمع به، وما ذكره غير لازم، وقراءة ابن عباس (وكان أمامهم ملك) كالتفسير للقراءة المشهورة.
وقوله: (يزعمون عن غير ( سعيد ) أنه هدد بن بدد، والغلام جيسور) بالجيم كذا للنسفي والجرجاني، وكذا قيده الدارقطني ، وعند المروزي بالحاء، وكذا لأبي ذر وابن السكن وعند القابسي: جلبتور، وكذا صححه عبدوس في أصل كتابه، وقال القابسي: في حفظي إنما هو بالنون جنسور.
و(زكية) قراءة أهل الكوفة، واختار أبو عمرو (زاكية)، وزعم أن الزكية: التي لم تذنب، وأكثر أهل اللغة على أن معناهما واحد، وقد سلف ذلك هناك، وقراءة ابن عباس (زاكية): مسلمة، والأشبه قراءتها بفتح السين واللام؛ لأنه كان كافرا، وضبط أيضا بإسكانها.
و يرهقهما : يلحقهما أو يكلفهما. (وخشينا): علمنا، وقيل: إنه من قول صاحب موسى.
[ ص: 582 ] وقوله: قبل: (قال لي عثمان بن أبي سليمان: على طنفسة خضراء). القائل: (قال لي). هو ابن جريج .
وقوله: (منهم من يقول: سدوها بقارورة، ومنهم من يقول: بالقار). أما القار: فهو الزفت، والقارورة لعلها فعلولة من ذلك، وإلا فالقارورة واحدة القوارير من الزجاج .
قول: (وزعم غير سعيد بن جبير أنهما أبدلا جارية، وأما داود بن أبي عاصم ، فقال عن غير واحد: إنها جارية) لعل المراد بالغير الكلبي ، فإنه قال ذلك بزيادة: فتزوجها نبي فولدت أنبياء، فهدى الله بهم أمة من الأمم، وقيل: ولدت سبعين نبيا، وقد سلف ذلك في كتاب العلم، وقيل: ولدت ولدا صالحا، وعند مقاتل بلفظ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "إن الله أبدلهما غلاما مكان المقتول". وقوله: (وأما داود بن أبي عاصم ) فهو قول ابن جريج أيضا، قال ابن التين: وقوله: (وزعم
غير سعيد ) الذي في كتب التفسير أن سعيدا هذا -وهو ابن جبير - قال: أبدلا جارية، وكذا قال ابن عباس : أبدلا منه جارية ولدت نبيا. قلت: وهو ما قدمته أنا في كتاب العلم.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
