الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التوضيح لشرح الجامع الصحيح
- كتاب النفقات
- باب المراضع من المواليات وغيرهن
التوضيح لشرح الجامع الصحيح
ابن الملقن - عمر بن علي بن أحمد الأنصاري
صفحة
62
5057 [ ص: 61 ] 16 - باب: المراضع من المواليات وغيرهن
5372 - حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني عروة، أن زينب ابنة أبي سلمة أخبرته، أن أم حبيبة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: قلت: يا رسول الله، انكح أختي ابنة أبي سفيان. قال: "وتحبين ذلك؟". قلت: نعم، لست لك بمخلية، وأحب من شاركني في الخير أختي. فقال: "إن ذلك لا يحل لي". فقلت: يا رسول الله، فوالله إنا نتحدث أنك تريد أن تنكح درة ابنة أبي سلمة. فقال: "ابنة أم سلمة؟ ". فقلت: نعم. قال: "فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي، إنها ابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثويبة، فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن ".
وقال شعيب، عن الزهري: قال عروة: ثويبة أعتقها أبو لهب. [انظر: 5101 - مسلم: 1449 - فتح:9 \ 516].
5372 - حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني عروة، أن زينب ابنة أبي سلمة أخبرته، أن أم حبيبة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: قلت: يا رسول الله، انكح أختي ابنة أبي سفيان. قال: "وتحبين ذلك؟". قلت: نعم، لست لك بمخلية، وأحب من شاركني في الخير أختي. فقال: "إن ذلك لا يحل لي". فقلت: يا رسول الله، فوالله إنا نتحدث أنك تريد أن تنكح درة ابنة أبي سلمة. فقال: "ابنة أم سلمة؟ ". فقلت: نعم. قال: "فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي، إنها ابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثويبة، فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن ".
وقال شعيب، عن الزهري: قال عروة: ثويبة أعتقها أبو لهب. [انظر: 5101 - مسلم: 1449 - فتح:9 \ 516].
ذكر فيه حديث عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن زينب ابنة أبي سلمة أخبرته، عن أم حبيبة قلت: يا رسول الله، انكح أختي ابنة أبي سفيان. قال: "وتحبين ذلك؟ " الحديث السالف.
وقال شعيب، عن الزهري: قال عروة: ثويبة أعتقها أبو لهب.
والترجمة مطابقة، وكانت العرب في أول أمرها تكره رضاع الإماء وتقتصر على العربيات من الضرر به; طلبا لنجابة الولد، فأنبأهم الشارع أن قد رضع في غير العرب وأن رضاع الإماء لا يهجن.
وثويبة: كانت جارية لأبي لهب كما سلف. أعتقها حين بشرته بولادة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولم تزل العرب تنتفي من إرضاع الإماء. قال القتال الكلابي -واسمه عبيد بن المضرحي كذا أسماه المبرد ، [ ص: 62 ] وسماه الزمخشري عبادة بن مجيب، وسماه ابن ماكولا: عبد الله ، وعن الأصمعي: عقيل بن العرندس -:
وفيه: أن الأخوة بالرضاع حرمتها كحرمة الأخوة بالنسب.
فصل:
قوله - عليه السلام -: "بنت أم سلمة" إنما هو على وجه التقرير على تصحيح المسألة; لأنه قد كان يجوز له - عليه السلام - أن ينكح بنات أبي سلمة من غير أم سلمة أم المؤمنين; لأن الجمع بين امرأة الرجل وابنته من غيرها حلال عند جماعة الفقهاء، إذ لا نسب بينهما كما سلف.
فصل:
المواليات: قال ابن بطال: كان الأقرب أن يقول: الموليات: جمع مولاة، والمواليات: جمع مولى جمع التكسير (ثم) جمع موالي جمع السلامة بالألف والتاء فصار مواليات جمع الجمع وقال ابن التين: ضبط بضم الميم وفتحها، والوجه الضم أنه اسم فاعل من والت موال.
آخر النكاح والحمد لله وحده.
وقال شعيب، عن الزهري: قال عروة: ثويبة أعتقها أبو لهب.
والترجمة مطابقة، وكانت العرب في أول أمرها تكره رضاع الإماء وتقتصر على العربيات من الضرر به; طلبا لنجابة الولد، فأنبأهم الشارع أن قد رضع في غير العرب وأن رضاع الإماء لا يهجن.
وثويبة: كانت جارية لأبي لهب كما سلف. أعتقها حين بشرته بولادة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولم تزل العرب تنتفي من إرضاع الإماء. قال القتال الكلابي -واسمه عبيد بن المضرحي كذا أسماه المبرد ، [ ص: 62 ] وسماه الزمخشري عبادة بن مجيب، وسماه ابن ماكولا: عبد الله ، وعن الأصمعي: عقيل بن العرندس -:
لا أرضع الدهر إلا ثدي واضحة لواضح الخد يحمي حوزة الجار
وفيه: أن الأخوة بالرضاع حرمتها كحرمة الأخوة بالنسب.
فصل:
قوله - عليه السلام -: "بنت أم سلمة" إنما هو على وجه التقرير على تصحيح المسألة; لأنه قد كان يجوز له - عليه السلام - أن ينكح بنات أبي سلمة من غير أم سلمة أم المؤمنين; لأن الجمع بين امرأة الرجل وابنته من غيرها حلال عند جماعة الفقهاء، إذ لا نسب بينهما كما سلف.
فصل:
المواليات: قال ابن بطال: كان الأقرب أن يقول: الموليات: جمع مولاة، والمواليات: جمع مولى جمع التكسير (ثم) جمع موالي جمع السلامة بالألف والتاء فصار مواليات جمع الجمع وقال ابن التين: ضبط بضم الميم وفتحها، والوجه الضم أنه اسم فاعل من والت موال.
آخر النكاح والحمد لله وحده.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
