ثم ساق حديث رافع بطوله، وفيه: (وتقدم سرعان الناس فأصابوا من الغنائم) وسرعان الناس: أخفاؤهم وهم المستعجلون منهم، كذا رواه المتقنون وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي وهو الوجه، وضبطه بعضهم بسكون الراء وله وجه، وضبطه nindex.php?page=showalam&ids=13722الأصيلي وغيره: سرعان والأول أوجه، لكن يكون جمع سريع كقفيز وقفزان.

وحكى nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي عن بعضهم سرعان قال: وهو: خطأ: وأما قولهم سرعان ما فعلت بالفتح والضم والكسر .

[ ص: 555 ] وقال ابن التين : ضبط بضم السين، والذي في "الصحاح": سرعان الناس -بالتحريك -أوائلهم; قال: وهنا يلزم الإعراب نونه من كل وجه .

قال: وقول nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس وعكرمة لعله يريد على التنزه وإلا فإذا ضمنه صاحبها أو رضي أخذها فأكلها جائز، وقوله في الترجمة: (فذبح بعضهم إبلا أو غنما بغير أمر أصحابهم) هم سرعان الناس الذين فعلوه دون اتفاق من أصحابهم، وقد سلف في الجهاد أيضا ، وكذا معنى أمره بإكفاء القدور في الذبائح قريبا.

وأما ذبيحة السارق فقال nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال : لا أعلم من تابع nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوسا وعكرمة على كراهة أكلها غير nindex.php?page=showalam&ids=12418إسحاق بن راهويه، وجماعة الفقهاء على إجازتها، وأظن أن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أراد نصر قول nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس وعكرمة لحديث رافع وجعل أمره بإكفاء القدور حجة لمن كره ذبيحة السارق، ورأى الذين ذبحوا الغنائم بغير أمر أصحابهم في معنى ذبيحة السارق حين ذبحوا ما ليس لهم; لأنهم إنما ذبحوا في بلاد الإسلام بذي الحليفة قرب المدينة، كذا وقع وفيه نظر، وقد خرجوا من أرض العدو فلم يكن لبعضهم أن يستأثر بشيء منها دون أصحابه وليس في ذلك حجة قاطعة; لأنه قد اختلف في معنى أمره بإكفائها، وقيل: إنها كانت نهبة ولا تقطع على وجه من ذلك، واختلف أيضا في قطع من سرق من المغنم .