ذكر فيه حديث يحيى، [عن] بعجة بالباء الموحدة الجهني، عن nindex.php?page=showalam&ids=27عقبة بن عامر الجهني قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=670565قسم النبي - صلى الله عليه وسلم - بين أصحابه ضحايا، فصارت لعقبة جذعة. فقلت: يا رسول الله، صارت جذعة. فقال: "ضح بها".

الشرح:

أما قسمته - صلى الله عليه وسلم - الضحايا بين أصحابه فإن كان [قسمتها] بين الأغنياء فكانت من الفيء أو ما يجري مجراه فيما يجوز أخذها للأغنياء، وإن كان إنما قسمها بين فقرائهم خاصة فكانت من الصدقة، وإنما أراد nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بهذا الباب -والله أعلم- أن عطاء الشارع الضحايا لأصحابه دليل على تأكدها وندبهم إليها، نبه عليه nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال، ثم قال: فإن قيل لو كان كما زعمت لم يخف ذلك عن الصحابة الذين قصدوا تركها وهم موسرون. قيل: ليس كما توهمت ولم يتركها من تركها منهم; لأنها غير وكيدة ولا مرغب فيها، وإنما تركها لما روى nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري، عن nindex.php?page=showalam&ids=16115أبي وائل قال: قال nindex.php?page=showalam&ids=91أبو مسعود الأنصاري: إني لأدع الأضحى وأنا موسر مخافة أن يرى جيراني أنه حتم علي، وروى nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري عن إبراهيم بن مهاجر، عن nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي، عن علقمة قال: لأن لا أضحي أحب إلي من أن أراه حتما علي.

[ ص: 598 ] قال: وهكذا ينبغي للعالم الذي يقتدى به إذا خشي من العامة أن يلتزموا السنن التزام الفرائض أن يتركوا (فيها) ليتأسى بهم فيها، ولئلا يختلط على الناس أمر دينهم فلا يفرقوا بين فرضه ونفله.

فصل:

في هذا الحديث من الفقه جواز الضحايا بما يهدى إليه وما لم يشتره بخلاف ما يعتقده عامة الناس، نبه عليه nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال .

فصل:

لعل هذه الجذعة كانت من الضأن، قاله ابن التين (قال) : فيكون فيه رد على nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز في منعه ذلك.

وروي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب، أو يكون ذلك منسوخا بحديث أبي بردة.