الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التوضيح لشرح الجامع الصحيح
- كتاب الدعوات
- باب الدعاء بعد الصلاة
التوضيح لشرح الجامع الصحيح
ابن الملقن - عمر بن علي بن أحمد الأنصاري
صفحة
239
5971 6330 - حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن منصور، عن المسيب بن رافع، عن وراد -مولى المغيرة بن شعبة- قال: كتب المغيرة إلى معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في دبر كل صلاة إذا سلم: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد". وقال شعبة: عن منصور قال: سمعت المسيب. [انظر: 844 - مسلم: 593 - فتح: 11 \ 133]
حدثنا إسحاق، أنا يزيد، أنا ورقاء، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: قالوا: يا رسول الله، ذهب أهل الدثور بالدرجات.. الحديث سلف في الصلاة.
ثم قال: تابعه عبيد الله بن عمر عن سمي.
قلت: أخرجها مسلم عن عاصم بن النضر. ثنا معتمر بن سليمان،
[ ص: 239 ] عن عبيد الله، عن سمي.
قال: ورواه ابن عجلان، عن سمي ورجاء بن حيوة.
قلت: متابعة ابن عجلان أخرجها مسلم أيضا عن قتيبة، ثنا ليث، عن ابن عجلان، عن سمي به. قال: ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي الدرداء.
قلت: أخرجها النسائي، عن إسحاق بن إبراهيم عن جرير به. قال الدارقطني: تابعه أبو الأحوص سلام بن سليم. قال البخاري: (ورواه سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -).
قلت: أخرجها مسلم أيضا عن أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح بن القاسم، عن سهيل. قال ابن عساكر: رواه التيمي، عن أبي صالح عن أبي هريرة. ورواه الثوري عن عبد العزيز، عن أبي صالح، عن أبي عمر (الضبي)، عن أبي الدرداء ورواه شريك، عن عبد العزيز، عن أبي عمر، عن أم الدرداء عن أبي الدرداء.
وفي "علل الدارقطني": لم يتابع شريك على ذكر أم الدرداء. قال: ورواه الحكم بن عتيبة عن أبي صالح، عن أبي الدرداء قلت:
[ ص: 240 ] يا رسول الله، ذهب أهل الدثور. الحديث.
فقال شعبة ومالك بن مغول، عن الحكم، عن (أبي علي الضبي) عن أبي الدرداء. وقال زيد بن أبي أنيسة: عن الحكم، عن أبي عمر، عن رجل، عن أبي الدرداء. ورواه ليث بن أبي سليم عن الحكم فقال: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي الدرداء. وقال (الجياني): عن المحاربي، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الدرداء، وليس هذا من حديث ابن أبي ليلى ولا من حديث مجاهد، والصحيح من ذلك قول شعبة ومالك بن مغول عن الحكم. وقال الثوري عن عبد العزيز. وأبو عمر (الضبي) لا يعرف، ولا روي عنه غير هذا الحديث.
إذا تقرر ذلك: ففي حديث الباب الحض على التسبيح والتحميد في أدبار الصلوات، وأن ذلك يوازي في الفضل إنفاق المال في طاعة الله لقوله: "أفلا أخبركم بما تدركون به من كان قبلكم؟".
وروي عن رسول الله أنه قال: "وضعت الصلوات في خير الساعات فاجتهدوا في الدعاء دبر الصلوات". وروى الطبري عن قتادة، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: إذا أقيمت الصلاة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء.
[ ص: 241 ] وعن جعفر بن محمد قال: الدعاء بعد المكتوبة أفضل من الدعاء بعد النافلة لفضل المكتوبة على النافلة. فإن قلت: فقد روى عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قال: قال عبد الله بن مسعود: وإنما هذه القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره، فأيما أفضل أذكر أو أقرأ؟ قلت: سأل عمرو بن أبي سلمة الأوزاعي عن ذلك فقال له: سل سعيدا. فسأله، فقال: بل القرآن. فقال الأوزاعي لسعيد: ليس شيء يعدل القرآن، ولكن إنما كان هدي من سلف يذكرون الله قبل طلوع الشمس وقبل الغروب.
وما قاله الأوزاعي أقرب إلى الصواب كما نبه عليه الطبري; لما روى أنس وأبو هريرة - رضي الله عنهما - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس أحب إلي من الدنيا وما فيها، ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى بعد العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلي من الدنيا وما فيها".
وقال عبد الله بن عمرو: وذكر الله بالغداة والعشي أفضل من حطم السيوف في سبيل الله، وإعطاء المال سحا.
فصل:
ترجم لحديث المغيرة في القدر باب: لا مانع لما أعطى الله. ويأتي الكلام عليه.
[ ص: 242 ] فصل:
احتج بحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - من فضل الغنى على الفقر. ويأتي في الرقاق، وقوله: ("تدركون به من كان قبلكم"). يعني: من كان من أهل الصدقات، وكذا في قوله: "من جاء بعدكم".
وفيه: فضل الذكر على الصدقة، وقوله: "إلا من جاء بمثله". أي: وهو في مثل حالكم من القلة، وقيل: من أهل الغنى، فيكون له فضل غناه، ويساويكم في الذكر. وقال بعض من فضل الغنى: إنما خص بثواب ذلك الفقراء; لأنهم الذين خاطبهم الشارع فأخبرهم أنهم إن قالوا ذلك أدركوا من سبقهم وليس كما تأول; لأنه قال: "إلا من عمل مثله"، لكنه يفضل عنه بأن يكون مثل حالهم فقراء على ما سلف، وهذا فيه تخصيص للعموم ويفتقر إلى دليل.
فصل:
قد سلف ما في الجد، وأن فتح جيمه أشهر في المعنى، وقال الداودي: إنه هنا الشرف.
ثم قال: تابعه عبيد الله بن عمر عن سمي.
قلت: أخرجها مسلم عن عاصم بن النضر. ثنا معتمر بن سليمان،
[ ص: 239 ] عن عبيد الله، عن سمي.
قال: ورواه ابن عجلان، عن سمي ورجاء بن حيوة.
قلت: متابعة ابن عجلان أخرجها مسلم أيضا عن قتيبة، ثنا ليث، عن ابن عجلان، عن سمي به. قال: ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي الدرداء.
قلت: أخرجها النسائي، عن إسحاق بن إبراهيم عن جرير به. قال الدارقطني: تابعه أبو الأحوص سلام بن سليم. قال البخاري: (ورواه سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -).
قلت: أخرجها مسلم أيضا عن أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، ثنا روح بن القاسم، عن سهيل. قال ابن عساكر: رواه التيمي، عن أبي صالح عن أبي هريرة. ورواه الثوري عن عبد العزيز، عن أبي صالح، عن أبي عمر (الضبي)، عن أبي الدرداء ورواه شريك، عن عبد العزيز، عن أبي عمر، عن أم الدرداء عن أبي الدرداء.
وفي "علل الدارقطني": لم يتابع شريك على ذكر أم الدرداء. قال: ورواه الحكم بن عتيبة عن أبي صالح، عن أبي الدرداء قلت:
[ ص: 240 ] يا رسول الله، ذهب أهل الدثور. الحديث.
فقال شعبة ومالك بن مغول، عن الحكم، عن (أبي علي الضبي) عن أبي الدرداء. وقال زيد بن أبي أنيسة: عن الحكم، عن أبي عمر، عن رجل، عن أبي الدرداء. ورواه ليث بن أبي سليم عن الحكم فقال: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي الدرداء. وقال (الجياني): عن المحاربي، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الدرداء، وليس هذا من حديث ابن أبي ليلى ولا من حديث مجاهد، والصحيح من ذلك قول شعبة ومالك بن مغول عن الحكم. وقال الثوري عن عبد العزيز. وأبو عمر (الضبي) لا يعرف، ولا روي عنه غير هذا الحديث.
إذا تقرر ذلك: ففي حديث الباب الحض على التسبيح والتحميد في أدبار الصلوات، وأن ذلك يوازي في الفضل إنفاق المال في طاعة الله لقوله: "أفلا أخبركم بما تدركون به من كان قبلكم؟".
وروي عن رسول الله أنه قال: "وضعت الصلوات في خير الساعات فاجتهدوا في الدعاء دبر الصلوات". وروى الطبري عن قتادة، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: إذا أقيمت الصلاة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء.
[ ص: 241 ] وعن جعفر بن محمد قال: الدعاء بعد المكتوبة أفضل من الدعاء بعد النافلة لفضل المكتوبة على النافلة. فإن قلت: فقد روى عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قال: قال عبد الله بن مسعود: وإنما هذه القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره، فأيما أفضل أذكر أو أقرأ؟ قلت: سأل عمرو بن أبي سلمة الأوزاعي عن ذلك فقال له: سل سعيدا. فسأله، فقال: بل القرآن. فقال الأوزاعي لسعيد: ليس شيء يعدل القرآن، ولكن إنما كان هدي من سلف يذكرون الله قبل طلوع الشمس وقبل الغروب.
وما قاله الأوزاعي أقرب إلى الصواب كما نبه عليه الطبري; لما روى أنس وأبو هريرة - رضي الله عنهما - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس أحب إلي من الدنيا وما فيها، ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى بعد العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلي من الدنيا وما فيها".
وقال عبد الله بن عمرو: وذكر الله بالغداة والعشي أفضل من حطم السيوف في سبيل الله، وإعطاء المال سحا.
فصل:
ترجم لحديث المغيرة في القدر باب: لا مانع لما أعطى الله. ويأتي الكلام عليه.
[ ص: 242 ] فصل:
احتج بحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - من فضل الغنى على الفقر. ويأتي في الرقاق، وقوله: ("تدركون به من كان قبلكم"). يعني: من كان من أهل الصدقات، وكذا في قوله: "من جاء بعدكم".
وفيه: فضل الذكر على الصدقة، وقوله: "إلا من جاء بمثله". أي: وهو في مثل حالكم من القلة، وقيل: من أهل الغنى، فيكون له فضل غناه، ويساويكم في الذكر. وقال بعض من فضل الغنى: إنما خص بثواب ذلك الفقراء; لأنهم الذين خاطبهم الشارع فأخبرهم أنهم إن قالوا ذلك أدركوا من سبقهم وليس كما تأول; لأنه قال: "إلا من عمل مثله"، لكنه يفضل عنه بأن يكون مثل حالهم فقراء على ما سلف، وهذا فيه تخصيص للعموم ويفتقر إلى دليل.
فصل:
قد سلف ما في الجد، وأن فتح جيمه أشهر في المعنى، وقال الداودي: إنه هنا الشرف.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
