الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح مسند الشافعي
- كتاب الطهارة
شرح مسند الشافعي
أبو القاسم الرافعي - عبد الكريم بن محمد القزويني
صفحة
89
7 [ 11 ] أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا الثقة، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبي قتادة مثله أو مثل معناه
[ ص: 89 ] الشرح
إسحاق: هو ابن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري، ابن أخي أنس بن مالك لأمه، يقال له: أبو يحيى.
سمع: أنسا، وأباه عبد الله، وعبد الرحمن بن أبي عمرة.
يروي عنه: الأوزاعي، وابن عيينة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير، وعبد العزيز بن أبي سلمة، وحماد بن سلمة، ومالك.
ويذكر أن مالكا كان لا يقدم عليه أحدا في الحديث، مات سنة أربع أو اثنتين وثلاثين ومائة.
وحميدة بنت عبيد، زوجة إسحاق هذا، أو أبوها - إن شاء الله - هو عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي، ورفاعة صحابي مشهور، وكذلك أبوه رافع، وهو من نقباء الأنصار، وعبيد يقال أنه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - أيضا.
وكبشة بنت كعب بن مالك جدة حميدة هذه، وفي الإسناد المذكور أنها كانت تحت ابن أبي قتادة أو أبي قتادة، ونسبة هذا الشك إلى الربيع.... فيه شبهة: أولا لأن أبا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي روى عن الحسن بن محمد الزعفراني، عن الشافعي، عن مالك الحديث، وقال فيه: "وكانت تحت ابن أبي قتادة أو أبي قتادة"، وهذا [ ص: 90 ] يوهم أن [الشك من غير] الربيع، وفي رواية عبد الرزاق وغيره عن مالك: وكانت عند أبي [قتادة وهذا] قد يصدق على التقديرين، والواقع من المشكوك فيه على [ما رواه الأكثرون] الأول، وكذلك رواه الربيع عن الشافعي في موضع آخر بلا [شك، ويدل عليه] أنه قال لها: "يا ابنة أخي" ولا يحسن تسمية الزوجة باسم المحارم.
وأبو قتادة: هو الحارث بن ربعي بن [بلدمة] بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري، ويقال: النعمان بن ربعي، ويقال: عمرو بن ربعي، فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ويروي عن سلمة بن الأكوع، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: خير فرساننا أبو قتادة.
روى عنه: [ابنه] عبد الله، وأبو سلمة، ومعبد بن كعب، وعطاء بن يسار [ ص: 91 ]
مات بالمدينة [....].
وهي بنت تسع وصحبته تسعا، وتوفيت سنة ثمان أو سبع وخمسين وأوصت بأن تدفن بالبقيع.
ونافع: هو أبو عبد الله مولى ابن عمر [ ص: 92 ]
روى: عنه، وعن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، وعائشة.
وروى عنه: الزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومالك، والأوزاعي.
وكان من علماء التابعين، وتوفي سنة تسع عشرة ومائة.
وعمرو بن دينار: هو أبو محمد الأثرم المكي تابعي.
سمع: ابن عباس، وابن عمر، وجابرا، وجماعة من التابعين.
روى عنه: ابن جريج، والسفيانان، وشعبة.
توفي سنة ست وعشرين ومائتين.
وأبو الشعثاء: هو جابر بن [زيد] الأزدي اليحمدي البصري.
سمع: ابن عباس، وابن عمر. روى عنه: عمرو بن دينار، وقتادة.
مات بالبصرة سنة ثلاث وتسعين.
وابن عباس: هو أبو العباس عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي، ابن عم النبي - صلى الله عليه وسلم -، وحبر الأمة، وترجمان القرآن، حنكه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بريقه ودعا له بالحكمة وعلم التأويل.
روى عنه: سعيد بن المسيب، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وعكرمة.
ويروى عن أبي رجاء قال: كان هذا الموضع من ابن عباس [ ص: 93 ] يعني: مجرى الدموع - كأنه الشراك البالي.
توفي بالطائف سنة ثمان وستين.
وميمونة: هي بنت الحارث بن حزن الهلالية زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
يذكر أنه نكحها في ذي القعدة وبنى بها في ذي الحجة سنة سبع، وكانت أختها لبابة بنت الحارث تحت العباس بن عبد المطلب، ولها أخوات من الأم منهن: زينب بنت عميس كانت تحت حمزة، وأسماء بنت عميس كانت تحت جعفر بن أبي طالب، وسلمة بنت عميس كانت تحت شداد بن الهاد.
روى عن ميمونة: ابن أختها عبد الله بن العباس، وكريب مولاه، ويزيد بن الأصم.
وتوفيت سنة ثمان وثلاثين.
وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، أبو عبد الرحمن البصري، قيل: هو مولى بني تميم، وقيل: مولى عثمان بن عفان.
سمع: أنس بن مالك، وأبا عثمان النهدي، ومعاذة العدوية.
وروى عنه: حماد بن زيد، وعبد الواحد بن زياد، وابن المبارك [ ص: 94 ] [توفي سنة] إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة.
ومعاذة: هي بنت [عبد الله] العدوية.
سمعت: عائشة، وابن عمر.
وروى عنها: قتادة، وأبو قلابة، ويزيد الرشك، وغيرهم.
وحديث عائشة المذكور أولا رواه عن سفيان كما رواه الشافعي: أبو بكر بن أبي شيبة، ومن روايته أخرجه مسلم، وأخرجه البخاري من طريق آخر عن الزهري.
وحديث ابن عمر رواه عن مالك كما رواه الشافعي: عبد الله بن يوسف ومن روايته أخرجه البخاري، ورواه عن نافع كما رواه مالك بن [أنس]: عبيد الله، وأيوب، وابن جريج.
وحديث عائشة المذكور ثانيا أخرجه البخاري من حديث حماد بن زيد وغيره، عن هشام.
وحديث ميمونة رواه مسلم عن قتيبة، عن ابن عيينة؛ [ ص: 95 ] والبخاري عن أبي نعيم، عن ابن عيينة، ولم يذكر ميمونة في الإسناد، وكذلك رواه ابن جريج، عن عمرو بن دينار، وقال: قال عمرو: أكبر علمي والذي يخطر على بالي أن أبا الشعثاء أخبرني أن ابن عباس أخبره أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل بفضل ميمونة.
وحديث عائشة الأخير أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن أبي [خيثمة]، عن عاصم الأحول وزاد: وهما جنبان.
وروى حديث عائشة عنها: القاسم بن محمد، وقال: كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد من الجنابة تختلف أيدينا فيه.
وفي الباب عن علي، وأنس، وأم سلمة، وأم هانئ، وأم حبيبة، - رضي الله عنها -.
والفرق بتحريك الراء أشهر، ومنهم من يسكنه: وهو إناء يسع ثلاثة أصوع، وقيل: اثني عشر مدا، وقيل: ستة عشر رطلا، والكل راجع إلى قدر واحد، فالصاع أربعة أمداد [أو] خمسة أرطال وثلث.
والحديث الأول يشتمل على جملتين:
إحداهما: أنه كان يغتسل من إناء هو الفرق.
والثانية: اغتسالهما من إناء واحد، وقد رويت كل واحدة من الجملتين وحدها، وفي الأولى فائدتان: [ ص: 96 ] إحداهما: جواز الاغتراف من الماء القليل للغسل والوضوء.
والثانية: اغتساله بذلك القدر من الماء، والقدح يوضع موضع الإناء، وفي بعض الراويات: كان يغتسل من إناء وهو الفرق.
وقول ابن عمر: "إن الرجال والنساء كانوا يتوضئون في زمان النبي - صلى الله عليه وسلم - [جميعا]" يريد كل رجل مع امرأته، وأنهما كانا يأخذان من إناء واحد، وكذلك ورد في بعض الروايات، ومثل هذا اللفظ يراد به أنه كان مشهورا في ذلك العهد، فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا ينكر عليه ولا يغيره.
واحتج الشافعي بهذه الأحاديث على أنه لا بأس بأن يتطهر الرجل بالماء الذي تتطهر به المرأة ويبقى منه؛ لأنهما إذا كانا يغتسلان من إناء واحد فكل واحد منهما يغتسل بما يبقيه الآخر، وما روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة: منهم من لم يصححه مرفوعا، وقال: إنه موقوف على الحكم بن عمرو والغفاري وغيره، ومنهم من قال: الأحاديث الدالة على الجواز أصح إسنادا وأشهر فالأخذ بها أولى، وربما حمل النهي على الماء الذي استعملته في أعضائها [ ص: 97 ]
وفي قولها: "أبق لي أبق لي" كالإشارة إلى أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يأخذ الماء أولا وكانت عائشة تقدمه استعمالا للأدب.
إسحاق: هو ابن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري، ابن أخي أنس بن مالك لأمه، يقال له: أبو يحيى.
سمع: أنسا، وأباه عبد الله، وعبد الرحمن بن أبي عمرة.
يروي عنه: الأوزاعي، وابن عيينة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير، وعبد العزيز بن أبي سلمة، وحماد بن سلمة، ومالك.
ويذكر أن مالكا كان لا يقدم عليه أحدا في الحديث، مات سنة أربع أو اثنتين وثلاثين ومائة.
وحميدة بنت عبيد، زوجة إسحاق هذا، أو أبوها - إن شاء الله - هو عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي، ورفاعة صحابي مشهور، وكذلك أبوه رافع، وهو من نقباء الأنصار، وعبيد يقال أنه أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - أيضا.
وكبشة بنت كعب بن مالك جدة حميدة هذه، وفي الإسناد المذكور أنها كانت تحت ابن أبي قتادة أو أبي قتادة، ونسبة هذا الشك إلى الربيع.... فيه شبهة: أولا لأن أبا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي روى عن الحسن بن محمد الزعفراني، عن الشافعي، عن مالك الحديث، وقال فيه: "وكانت تحت ابن أبي قتادة أو أبي قتادة"، وهذا [ ص: 90 ] يوهم أن [الشك من غير] الربيع، وفي رواية عبد الرزاق وغيره عن مالك: وكانت عند أبي [قتادة وهذا] قد يصدق على التقديرين، والواقع من المشكوك فيه على [ما رواه الأكثرون] الأول، وكذلك رواه الربيع عن الشافعي في موضع آخر بلا [شك، ويدل عليه] أنه قال لها: "يا ابنة أخي" ولا يحسن تسمية الزوجة باسم المحارم.
وأبو قتادة: هو الحارث بن ربعي بن [بلدمة] بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري، ويقال: النعمان بن ربعي، ويقال: عمرو بن ربعي، فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ويروي عن سلمة بن الأكوع، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: خير فرساننا أبو قتادة.
روى عنه: [ابنه] عبد الله، وأبو سلمة، ومعبد بن كعب، وعطاء بن يسار [ ص: 91 ]
مات بالمدينة [....].
وهي بنت تسع وصحبته تسعا، وتوفيت سنة ثمان أو سبع وخمسين وأوصت بأن تدفن بالبقيع.
ونافع: هو أبو عبد الله مولى ابن عمر [ ص: 92 ]
روى: عنه، وعن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، وعائشة.
وروى عنه: الزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومالك، والأوزاعي.
وكان من علماء التابعين، وتوفي سنة تسع عشرة ومائة.
وعمرو بن دينار: هو أبو محمد الأثرم المكي تابعي.
سمع: ابن عباس، وابن عمر، وجابرا، وجماعة من التابعين.
روى عنه: ابن جريج، والسفيانان، وشعبة.
توفي سنة ست وعشرين ومائتين.
وأبو الشعثاء: هو جابر بن [زيد] الأزدي اليحمدي البصري.
سمع: ابن عباس، وابن عمر. روى عنه: عمرو بن دينار، وقتادة.
مات بالبصرة سنة ثلاث وتسعين.
وابن عباس: هو أبو العباس عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي، ابن عم النبي - صلى الله عليه وسلم -، وحبر الأمة، وترجمان القرآن، حنكه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بريقه ودعا له بالحكمة وعلم التأويل.
روى عنه: سعيد بن المسيب، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وعكرمة.
ويروى عن أبي رجاء قال: كان هذا الموضع من ابن عباس [ ص: 93 ] يعني: مجرى الدموع - كأنه الشراك البالي.
توفي بالطائف سنة ثمان وستين.
وميمونة: هي بنت الحارث بن حزن الهلالية زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
يذكر أنه نكحها في ذي القعدة وبنى بها في ذي الحجة سنة سبع، وكانت أختها لبابة بنت الحارث تحت العباس بن عبد المطلب، ولها أخوات من الأم منهن: زينب بنت عميس كانت تحت حمزة، وأسماء بنت عميس كانت تحت جعفر بن أبي طالب، وسلمة بنت عميس كانت تحت شداد بن الهاد.
روى عن ميمونة: ابن أختها عبد الله بن العباس، وكريب مولاه، ويزيد بن الأصم.
وتوفيت سنة ثمان وثلاثين.
وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، أبو عبد الرحمن البصري، قيل: هو مولى بني تميم، وقيل: مولى عثمان بن عفان.
سمع: أنس بن مالك، وأبا عثمان النهدي، ومعاذة العدوية.
وروى عنه: حماد بن زيد، وعبد الواحد بن زياد، وابن المبارك [ ص: 94 ] [توفي سنة] إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة.
ومعاذة: هي بنت [عبد الله] العدوية.
سمعت: عائشة، وابن عمر.
وروى عنها: قتادة، وأبو قلابة، ويزيد الرشك، وغيرهم.
وحديث عائشة المذكور أولا رواه عن سفيان كما رواه الشافعي: أبو بكر بن أبي شيبة، ومن روايته أخرجه مسلم، وأخرجه البخاري من طريق آخر عن الزهري.
وحديث ابن عمر رواه عن مالك كما رواه الشافعي: عبد الله بن يوسف ومن روايته أخرجه البخاري، ورواه عن نافع كما رواه مالك بن [أنس]: عبيد الله، وأيوب، وابن جريج.
وحديث عائشة المذكور ثانيا أخرجه البخاري من حديث حماد بن زيد وغيره، عن هشام.
وحديث ميمونة رواه مسلم عن قتيبة، عن ابن عيينة؛ [ ص: 95 ] والبخاري عن أبي نعيم، عن ابن عيينة، ولم يذكر ميمونة في الإسناد، وكذلك رواه ابن جريج، عن عمرو بن دينار، وقال: قال عمرو: أكبر علمي والذي يخطر على بالي أن أبا الشعثاء أخبرني أن ابن عباس أخبره أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل بفضل ميمونة.
وحديث عائشة الأخير أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن أبي [خيثمة]، عن عاصم الأحول وزاد: وهما جنبان.
وروى حديث عائشة عنها: القاسم بن محمد، وقال: كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد من الجنابة تختلف أيدينا فيه.
وفي الباب عن علي، وأنس، وأم سلمة، وأم هانئ، وأم حبيبة، - رضي الله عنها -.
والفرق بتحريك الراء أشهر، ومنهم من يسكنه: وهو إناء يسع ثلاثة أصوع، وقيل: اثني عشر مدا، وقيل: ستة عشر رطلا، والكل راجع إلى قدر واحد، فالصاع أربعة أمداد [أو] خمسة أرطال وثلث.
والحديث الأول يشتمل على جملتين:
إحداهما: أنه كان يغتسل من إناء هو الفرق.
والثانية: اغتسالهما من إناء واحد، وقد رويت كل واحدة من الجملتين وحدها، وفي الأولى فائدتان: [ ص: 96 ] إحداهما: جواز الاغتراف من الماء القليل للغسل والوضوء.
والثانية: اغتساله بذلك القدر من الماء، والقدح يوضع موضع الإناء، وفي بعض الراويات: كان يغتسل من إناء وهو الفرق.
وقول ابن عمر: "إن الرجال والنساء كانوا يتوضئون في زمان النبي - صلى الله عليه وسلم - [جميعا]" يريد كل رجل مع امرأته، وأنهما كانا يأخذان من إناء واحد، وكذلك ورد في بعض الروايات، ومثل هذا اللفظ يراد به أنه كان مشهورا في ذلك العهد، فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا ينكر عليه ولا يغيره.
واحتج الشافعي بهذه الأحاديث على أنه لا بأس بأن يتطهر الرجل بالماء الذي تتطهر به المرأة ويبقى منه؛ لأنهما إذا كانا يغتسلان من إناء واحد فكل واحد منهما يغتسل بما يبقيه الآخر، وما روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة: منهم من لم يصححه مرفوعا، وقال: إنه موقوف على الحكم بن عمرو والغفاري وغيره، ومنهم من قال: الأحاديث الدالة على الجواز أصح إسنادا وأشهر فالأخذ بها أولى، وربما حمل النهي على الماء الذي استعملته في أعضائها [ ص: 97 ]
وفي قولها: "أبق لي أبق لي" كالإشارة إلى أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يأخذ الماء أولا وكانت عائشة تقدمه استعمالا للأدب.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
