الشرح

الحارث بن عبد الرحمن الأقرب أنه خال nindex.php?page=showalam&ids=12493ابن أبي ذئب الذي يروي عن: nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم، وأبي سلمة، nindex.php?page=showalam&ids=16932ومحمد بن جبير بن مطعم وهو من أهل الحجاز.

روى عنه: nindex.php?page=showalam&ids=12493ابن أبي ذئب .

واحتج nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي بهذه الأحاديث على أن سجدة التلاوة غير واجبة، أما دلالة الحديث الثاني والثالث فظاهرة، وأما الأول فقد قال: الرجلان لا يدعان الفرض إن شاء الله ولو كان فرضا وتركاه لأمرهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأن يسجدا .

[ ص: 14 ] ويدل على عدم الوجوب ما روي أن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر - رضي الله عنه - قرأ سجدة وهو على المنبر فنزل وسجد وسجدوا معه، ثم قرأ الجمعة الأخرى فتهيأ الناس للسجود فقال: أيها الناس على رسلكم إن الله لم يكتبها علينا إلا أن نشاء، فقرأها فلم يسجد ومنعهم أن يسجدوا .

ويروى المصير إلى عدم الوجوب عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة nindex.php?page=showalam&ids=40وعمران ابن الحصين.

وفي الحديث الأول بيان أن في سورة النجم سجدة خلافا لقول من قال: إنه لا سجدة في المفصل، وما يروى عن يونس عن الحسن; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سجد في النجم بمكة ثم تركه بالمدينة" ليحمل على أنه سجد فيها تارة ولم يسجد أخرى على ما تقدم، لا على أنه ترك استحبابها، ويبينه ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر - رضي الله عنه - أنه قرأ: والنجم إذا هوى فسجد فيها ثم قام فقرأ بسورة أخرى ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=8علي - رضي الله عنه - أنه قال: عزائم السجود الم تنزيل و حم تنزيل و النجم و اقرأ باسم ربك .

والحديث الثالث يدل على أنه إذا سجد القارئ فلا ينبغي للمستمع أن يترك السجود، بل يوافقه كما يوافق المأموم الإمام، ولو سجد المستمع فقد أحسن ولا يلزمه أن يترك لترك القارئ.

وروى حديث nindex.php?page=showalam&ids=16572عطاء بن يسار: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم عن عطاء عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة موصولا، والرواية المرسلة أصح وأثبت.