الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح مسند الشافعي
- من كتاب المناسك
شرح مسند الشافعي
أبو القاسم الرافعي - عبد الكريم بن محمد القزويني
صفحة
255
764 [ 532 ] أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا سعيد بن سالم، عن القاسم بن معن، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس أنه قال: وقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل اليمن يلملم، ولأهل نجد قرنا، ومن كان دون ذلك فمن حيث يبدأ .
الشرح
القاسم: هو ابن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي، قاضي الكوفة.
سمع: منصورا، وابن جريج.
وروى عنه: أبو غسان مالك بن إسماعيل، وغيره .
وليث: هو ابن أبي سليم بن زنيم القرشي مولاهم أبو بكر، ويقال: أبو بكر الكوفي، واسم أبي سليم أنس.
سمع: مجاهدا، وطاوسا، والشعبي.
مات سنة إحدى وأربعين ومائة، وقيل: سنة اثنين.
[ ص: 255 ] وحديث ابن طاوس عن أبيه مودع في صحيح البخاري موصولا روى عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب، عن ابن طاوس، عن أبيه عن ابن عباس; وأخرجه البخاري أيضا عن مسدد، ومسلم عن يحيى بن يحيى وقتيبة، بروايتهم جميعا عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وفيه وراء بيان المواقيت بيان حكمين:
أحدهما: أنه لا فرق بين أن يكون المنتهي إلى الميقات وهو على قصد النسك من أهل الناحية التي هو ميقاتها أو من غيرهم، فالمدني إذا جاء من اليمن أحرم من قرن، واليماني إذا جاء من الشام أحرم من الجحفة.
والثاني: أن من كان منزله دون الميقات يحرم من منزله حتى أن المكي يحرم الحجة من نفس مكة وكذا لو أراد القران.
وقوله: فليهل من حيث ينشئ يعني: السير أو نحوه، واللفظ في كتاب البخاري في رواية ابن طاوس عن أبيه: من كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة وفي رواية عمرو عن طاوس: فمن كان دونهن فمن أهله حتى أن أهل مكة يهلون منها.
آخر الجزء ويتلوه في الذي يليه: أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقت المواقيت قال: [ليستمتع] المرء بأهله وثيابه.
الحمد لله حق حمده والصلاة على خير خلقه محمد وآله الطيبين أجمعين.
القاسم: هو ابن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي، قاضي الكوفة.
سمع: منصورا، وابن جريج.
وروى عنه: أبو غسان مالك بن إسماعيل، وغيره .
وليث: هو ابن أبي سليم بن زنيم القرشي مولاهم أبو بكر، ويقال: أبو بكر الكوفي، واسم أبي سليم أنس.
سمع: مجاهدا، وطاوسا، والشعبي.
مات سنة إحدى وأربعين ومائة، وقيل: سنة اثنين.
[ ص: 255 ] وحديث ابن طاوس عن أبيه مودع في صحيح البخاري موصولا روى عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب، عن ابن طاوس، عن أبيه عن ابن عباس; وأخرجه البخاري أيضا عن مسدد، ومسلم عن يحيى بن يحيى وقتيبة، بروايتهم جميعا عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وفيه وراء بيان المواقيت بيان حكمين:
أحدهما: أنه لا فرق بين أن يكون المنتهي إلى الميقات وهو على قصد النسك من أهل الناحية التي هو ميقاتها أو من غيرهم، فالمدني إذا جاء من اليمن أحرم من قرن، واليماني إذا جاء من الشام أحرم من الجحفة.
والثاني: أن من كان منزله دون الميقات يحرم من منزله حتى أن المكي يحرم الحجة من نفس مكة وكذا لو أراد القران.
وقوله: فليهل من حيث ينشئ يعني: السير أو نحوه، واللفظ في كتاب البخاري في رواية ابن طاوس عن أبيه: من كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة وفي رواية عمرو عن طاوس: فمن كان دونهن فمن أهله حتى أن أهل مكة يهلون منها.
آخر الجزء ويتلوه في الذي يليه: أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقت المواقيت قال: [ليستمتع] المرء بأهله وثيابه.
الحمد لله حق حمده والصلاة على خير خلقه محمد وآله الطيبين أجمعين.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
