ش: nindex.php?page=showalam&ids=13857ابن أبي داود وهو إبراهيم البرلسي .
وابن أبي مريم هو سعيد بن الحكم المصري شيخ البخاري .
ويحيى بن أيوب الغافقي، روى له الجماعة.
وعبد الرحمن بن رزين -ويقال: ابن يزيد- الغافقي وثقه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان، وروى له [1\ق130-ب] nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه هذا الحديث.
ومحمد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي الفلسطيني نزيل مصر مولى المغيرة بن شعبة، قال أبو حاتم: مجهول. روى له nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي .
[ ص: 138 ] وعبادة بن نسي -بالضم في أولها- الكندي أبو عمرو الشامي الأزدي قاضي طبرية، وثقه يحيى والعجلي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي، وروى له الأربعة.
وأبي بن عمارة بكسر العين وقيل: بضمها، والأول أشهر.
وهذا حديث ضعيف، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان: ليس بالمعتمد عليه.
وقال nindex.php?page=showalam&ids=12569ابن الأثير: معلول، في إسناده اضطراب، وفي العلل "المتناهية": لا يصح.
وقال أبو عمر: لا يثبت ولا له إسناد قائم.
وقال ابن الحصار في "تقريب المدارك": في إسناده اختلاف واضطراب.
وقال ابن عقدة: تفرد به أهل مصر .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل: ليس بمعروف الإسناد. وفي موضع آخر: رجاله لا يعرفون.
وقال أبو الفتح الأزدي: ليس بالقائم، في متنه نظر، وفي إسناده نظر.
وقال nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود: وقد اختلف في إسناده وليس بالقوي.
قلت: أشار بذلك إلى أن nindex.php?page=showalam&ids=17300يحيى بن أيوب رواه عن عبد الرحمن بن رزين ، عن محمد بن يزيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16294عبادة بن نسي ، عن أبي بن عمارة .
هذا قول.
ويروى عنه عن عبد الرحمن بن رزين ، عن محمد بن يزيد ، عن أيوب بن قطن ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16294عبادة بن نسي ، عن أبي بن عمارة .
فهذا قول ثان.
ويروي عنه مرسلا لا يذكر فيه أبي بن عمارة .
فهذا قول ثالث.
ورواه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني بسند nindex.php?page=showalam&ids=11998أبي داود على ما نذكره.
وقال: هذا إسناد لا يثبت، وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وأيوب بن قطن مجهولون.
[ ص: 139 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم: محمد بن يزيد مجهول.
nindex.php?page=showalam&ids=17300ويحيى بن أيوب مختلف فيه، وهو ممن عيب على nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في إخراج حديثه.
وقال عبد الغني في "الكمال": لم يرو أبي بن عمارة إلا حديثا واحدا وفي إسناده ضعف وجهالة واضطراب.
وقال nindex.php?page=showalam&ids=12013أبو زرعة: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل يقول: حديث أبي بن عمارة ليس بمعروف الإسناد. فقلت: فإلى أي شيء ذهب أهل المدينة في المسح أكثر من ثلاثة أيام، ويوم وليلة؟ قال: لهم فيه أثر .
قلت: الأثر الذي أشار إليه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد، الأقرب أنه أراد الرواية عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر؛ فإنه صحيح عنه، من رواية nindex.php?page=showalam&ids=16524عبيد الله بن عمر عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر: "أنه كان لا يؤقت في المسح على الخفبن وقتا" .
ويحتمل أن يريد غير ذلك من الآثار منها
رواية nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد بن زيد ، عن كثير بن شنظير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن، قال: "سافرنا مع أصحاب رسول الله - عليه السلام - فكانوا يمسحون خفافهم بغير وقت ولا عدد".
رواه ابن الجهم في كتابه ، وعلله nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم فقال: وكثير بن شنظير ضعيف جدا.
[ ص: 140 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=11797الحاكم: إسناده صحيح على شرط nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ورواته عن آخرهم ثقات.
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني في "سننه" : عن nindex.php?page=showalam&ids=12310أسد بن موسى، نا nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة ... به.
قال صاحب "التنقيح": إسناده قوي، nindex.php?page=showalam&ids=12310وأسد بن موسى صدوق، وثقه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي وغيره.
قلت: قال nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي: هو محمول على مدة الثلاث.
وقال nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم: هذا مما انفرد به nindex.php?page=showalam&ids=12310أسد بن موسى عن حماد ، وأسد منكر الحديث لا يحتج به.
قوله: "أمسح": أصله أأمسح، بهمزة استفهام.
قوله: "ما بدا لك" أي: ما ظهر لك.
قوله: "ويومين" بالنصب عطفا على قوله: "يوما".
قوله: "وثلاث" بالرفع في بعض النسخ، والصحيح: وثلاثا. بالنصب عطفا على يومين ويوما، وكذا وقع في رواية الدارقطني، وأما وجه الرفع -على تقدير ثبوته- فهو أن يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره: قال: نعم، ومدته ثلاث.
أي ثلاثة أيام، وتكون "ثلاث" الثاني عطف على الأول في الرفع والنصب.