ش: أي ففي الأثر الذي رواه nindex.php?page=showalam&ids=16461عبد الله بن محيريز عن nindex.php?page=showalam&ids=95أبي محذورة أن المؤذن يقول في أول الأذان: الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله أكبر - أربع مرات - وهذا القول هو أصح من القول الذي يقول فيه المؤذن: الله أكبر الله أكبر - مرتين - في النظر والقياس، وهذا كما رأيت ترجيح nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي الرواية التي فيها التكبير من أول الأذان أربع مرات، على الرواية التي فيها التكبير مرتين، بما يقتضيه وجه النظر والقياس، وغيره رجح بأن هذه زيادة من الحفاظ الثقات (فيجب بها العمل) وأما بيان وجه النظر فنقول: إن ألفاظ الأذان على أنواع:

الأول: يذكر في موضع واحد ويكرر فيه ثم لا يردد، نحو لفظه: الصلاة والفلاح، فإن كلا منهما يذكر مرتين في موضع واحد، فهذا في نفسه متكرر ولكن موضعه متحد.

الثاني: ما يذكر في موضعين فيكرر في موضع ويفرد في موضع، نحو لفظ الشهادة، فإن يكرر في أول الأذان حيث يقال: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله - مرتين - ويفرد في آخره حيث يقال: لا إله إلا الله - مرة واحدة -.

الثالث: ما يذكر في موضعين أيضا ولكن يكرر فيهما جميعا نحو لفظ التكبير، فإنه يذكر في أول الأذان مكررا، وبعد قوله: حي على الفلاح مكررا، وهذا القسم [ ص: 21 ] هو المتنازع فيه ولكنهم أجمعوا على أنه بعد الفلاح مكرر يقال مرتين: الله أكبر الله أكبر، فبالنظر والقياس ينبغي أن يقال في أول الأذان: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر - أربع مرات - وذلك لأن ما كرر منه في موضع نحو لفظ الشهادة؛ الذي يكرر في أول الأذان يكون في الأخير على نصف ما هو عليه في الأول، حيث يقال: لا إله إلا الله مرة واحدة، فبالنظر على ذلك ينبغي أن يكون التكبير الذي في الأذان الذي اختلف فيه مثلي ما يثنى به في الأخير على نصف ما هو عليه في الأول كما في لفظ الشهادة، ولو لم يجعل لفظ التكبير في الأول أربع مرات لم يكن التكبير الذي في آخره على النصف منه، فحينئذ يكون التكبير الذي يبتدأ به الأذان على ضعف ما يثنى به من التكبير في الأخير.

فإذا كان الذي يثنى في الأخير: الله أكبر الله أكبر مرتين كان الذي يبدأ به ضعفه الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر - أربع مرات - فهذا هو النظر الصحيح، فافهم فإنه دقيق.