الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- نخب الأفكار شرح معاني الآثار
- كتاب الصلاة
- باب التطبيق في الركوع
نخب الأفكار شرح معاني الآثار
بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى
صفحة
209
1376 ص: حدثنا ربيع الجيزي، قال: ثنا أبو زرعة ، قال: أنا حيوة ، قال: سمعت ابن عجلان يحدث، عن سمي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال: " اشتكى الناس إلى النبي - عليه السلام - التفرج في الصلاة، فقال - عليه السلام -: استعينوا بالركب". .
ش: إسناده صحيح، وأبو زرعة وهب الله بن راشد الحجري المصري المؤذن ، وحيوة بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبي المصري ، وابن عجلان هو محمد بن عجلان المدني، وسمي القرشي المدني روى له الجماعة، وأبو صالح ذكوان الزيات .
وأخرجه أبو داود في باب: رخصة افتراش اليدين في السجدة: ثنا قتيبة بن سعيد، نا الليث ، عن ابن عجلان ، عن سمي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال: "اشتكى أصحاب النبي - عليه السلام - مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا، فقال: استعينوا بالركب".
[ ص: 209 ] وأخرجه الترمذي في الاعتماد في السجود: ثنا قتيبة ... إلى آخره نحوه. غير أن لفظه: "اشتكى بعض أصحاب النبي - عليه السلام - إلى النبي - عليه السلام - مشقة السجود عليهم إذا تفرجوا، فقال: استعينوا بالركب". قال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي - عليه السلام - إلا من هذا الوجه من حديث الليث عن ابن عجلان، وقد رواه سفيان بن عيينة وغير واحد عن سمي ، عن النعمان بن أبي عياش ، عن النبي - عليه السلام - نحو هذا وكأن رواية هؤلاء أصح من رواية الليث. انتهى.
قلت: هذا مرسل وقال البخاري: هذا بإرساله أصح.
وأخرجه البيهقي في "سننه الكبير" : من حديث ابن عيينة ، عن سمي ، عن النعمان بن أبي عياش قال: "شكوا إلى رسول الله - عليه السلام - الاعتماد والادعام في الصلاة، فرخص لهم أن يستعين الرجل بمرفقيه على ركبتيه أو فخذيه". انتهى.
قلت: النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري من التابعين، روى عن عبد الله بن عمرو وأبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله، وعن يحيى: أنه ثقة.
فإن قلت: لم يستدل أحد غير الطحاوي بهذا الحديث على وضع الأيدي على الركب في الركوع، فهذا أبو داود والترمذي بوباه لما ذكرنا، ومحمد بن عجلان فسر قوله: "استعينوا بالركب" وقال: معناه أن يضع مرفقيه على ركبتيه إذا طال السجود وأعيا.
قلت: قوله - عليه السلام -: "استعينوا بالركب" أعم من أن يكون في الركوع أو في السجود، أي استعينوا بأخذ الركب، والمعنى بوضع الأيدي على الركب.
قوله: "اشتكى الناس" من شكا يشكو يقال: شكوت فلانا أشكوه شكوا وشكاية وشكية وشكاة.
[ ص: 210 ] وقوله: "التفرج" مفعوله; وأراد به الانفراج.
فإن قلت: قد سكت الترمذي عن هذا، فكيف قلت: إنه صحيح؟
قلت: الحديث أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"، والحاكم في "مستدركه"، وقال: صحيح على شرط مسلم .
وأخرجه أبو داود في باب: رخصة افتراش اليدين في السجدة: ثنا قتيبة بن سعيد، نا الليث ، عن ابن عجلان ، عن سمي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال: "اشتكى أصحاب النبي - عليه السلام - مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا، فقال: استعينوا بالركب".
[ ص: 209 ] وأخرجه الترمذي في الاعتماد في السجود: ثنا قتيبة ... إلى آخره نحوه. غير أن لفظه: "اشتكى بعض أصحاب النبي - عليه السلام - إلى النبي - عليه السلام - مشقة السجود عليهم إذا تفرجوا، فقال: استعينوا بالركب". قال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي - عليه السلام - إلا من هذا الوجه من حديث الليث عن ابن عجلان، وقد رواه سفيان بن عيينة وغير واحد عن سمي ، عن النعمان بن أبي عياش ، عن النبي - عليه السلام - نحو هذا وكأن رواية هؤلاء أصح من رواية الليث. انتهى.
قلت: هذا مرسل وقال البخاري: هذا بإرساله أصح.
وأخرجه البيهقي في "سننه الكبير" : من حديث ابن عيينة ، عن سمي ، عن النعمان بن أبي عياش قال: "شكوا إلى رسول الله - عليه السلام - الاعتماد والادعام في الصلاة، فرخص لهم أن يستعين الرجل بمرفقيه على ركبتيه أو فخذيه". انتهى.
قلت: النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري من التابعين، روى عن عبد الله بن عمرو وأبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله، وعن يحيى: أنه ثقة.
فإن قلت: لم يستدل أحد غير الطحاوي بهذا الحديث على وضع الأيدي على الركب في الركوع، فهذا أبو داود والترمذي بوباه لما ذكرنا، ومحمد بن عجلان فسر قوله: "استعينوا بالركب" وقال: معناه أن يضع مرفقيه على ركبتيه إذا طال السجود وأعيا.
قلت: قوله - عليه السلام -: "استعينوا بالركب" أعم من أن يكون في الركوع أو في السجود، أي استعينوا بأخذ الركب، والمعنى بوضع الأيدي على الركب.
قوله: "اشتكى الناس" من شكا يشكو يقال: شكوت فلانا أشكوه شكوا وشكاية وشكية وشكاة.
[ ص: 210 ] وقوله: "التفرج" مفعوله; وأراد به الانفراج.
فإن قلت: قد سكت الترمذي عن هذا، فكيف قلت: إنه صحيح؟
قلت: الحديث أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"، والحاكم في "مستدركه"، وقال: صحيح على شرط مسلم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
