nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي ، عن ابن بشار ، nindex.php?page=showalam&ids=17052ومحمود بن غيلان كلاهما، عن nindex.php?page=showalam&ids=11998أبي داود ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة إلى آخره نحوه.
وقال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : سوادة بن عاصم لا أراه يصح عن الحكم بن عمرو .
وأشار nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي أيضا إلى عدم صحته، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13564ابن منده في كتاب الطهارة: لا يثبت من جهة السند.
وقال أبو عمرو : والآثار في هذا الباب مضطربة ولا تقوم بها حجة.
وقال الميموني : قلت لأبي عبد الله : يسنده أحد غير عاصم ؟ قال: لا، ويضطربون فيه عن nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، وليس هو في كتاب nindex.php?page=showalam&ids=16769غندر ، بعضهم يقول: من فضل سؤر المرأة، وبعضهم يقول: من فضل المرأة، ولا يتفقون عليه، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=16043التيمي إلا أنه لم يسمه، قال: عن رجل من الصحابة، والآثار الصحاح واردة بالإباحة.
[ ص: 200 ] قلت: لما أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي قال: هذا حديث حسن.
ورجحه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه على حديث nindex.php?page=showalam&ids=147عبد الله بن سرجس ، وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان وأبو محمد الفارسي ، والقول قول من صححه لا من ضعفه; لأنه بسند ظاهره السلامة من مضعف وانقطاع، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13439ابن قدامة : الحديث رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد واحتج به.
وتضعيف nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري له بعد ذلك لا يقبل; لاحتمال أن يكون وقع له من غير طريق صحيح، ويجاب عن قول أبي عبد الله بأنه مضطرب بأن معنى ما روي كله يرجع إلى شيء واحد وهو البقية؛ إذ الرواية بالمعنى جائزة بلا خلاف، وكونه ليس في كتاب nindex.php?page=showalam&ids=16769غندر ليس بقادح; لأن nindex.php?page=showalam&ids=16769غندرا لم يدع الإحاطة بجميع حديث nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، وإبهام الصحابي لا يضر بالإجماع.