ش: أي خالف القوم المذكورين جماعة آخرون، وأراد بهم: nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبا ثور ; فإنهم قالوا: إذا فاتت الصلاة يوم العيد حتى زالت الشمس من يوم العيد لم تصل بعد ذلك لا في هذا اليوم ولا فيما بعده، وممن ذهب إلى ذلك nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة -رحمه الله-.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي -رحمه الله-: قال nindex.php?page=showalam&ids=12300الشافعي: إن علموا بذلك قبل الزوال خرجوا وصلى الإمام بهم صلاة العيد، وإن لم يعلموا إلا بعد الزوال لم يصلوا يومهم ولا من الغد ; لأنه عمل في وقت إذا جاز ذلك الوقت لم يعمل في غيره، وكذلك قال مالك وأبو ثور .

وقال صاحب "البدائع": فإن ترك الناس صلاة العيد في اليوم الأول في عيد الفطر بغير عذر حتى زالت الشمس لم تصل من الغد، وإن تركوها لعذر صلي من الغد قبل الزوال، فإن تركها من الغد حتى زالت الشمس سقطت أصلا سواء تركها لعذر أو لغير عذر. انتهى.

وهذا كما ترى لم يذكر فيه خلافا عن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة ولا ذكره صاحب "الهداية"، والذي يفهم من كلام nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي: أن أبا حنيفة لا يرى صلاة العيد أن تصلى في غد العيد سواء فاتت عن يوم العيد بعذر أو بغير عذر، وهذا خلاف ما ذكره

[ ص: 155 ] أصحابنا الحنفية كصاحب "الهداية" و "البدائع" وغيرهما من الكتب المشهورة، وكذلك ذكر nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم في "المحلى" عن أبي حنيفة موافقا لما ذكر هؤلاء، ولكن القول ما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي ; لأنه أعلم الناس باختلاف العلماء.

إذا قالت حذام فصدقوها فإن القول ما قالت حذام