الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- نخب الأفكار شرح معاني الآثار
- كتاب الزكاة
- باب الخرص
نخب الأفكار شرح معاني الآثار
بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى
صفحة
168
3095 ص: حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا أبو عون الزيادي ، قال : ثنا إبراهيم بن طهمان قال : ثنا أبو الزبير ، عن جابر - رضي الله عنه - قال : " أفاء الله خيبر على رسوله فأقرهم رسول الله - عليه السلام - كما كانوا ، وجعلها بينه وبينهم ، فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم ثم قال : يا معشر اليهود أنتم أبغض الخلق إلي ; قتلتم أنبياء الله وكذبتم على الله ، وليس يحملني بغضي إياكم أن أحيف عليكم ، وقد خرصت بعشرين ألف وسق من تمر ، فإن شئتم فلكم وإن شئتم فلي " .
ش: أبو عون الزيادي اسمه محمد بن عون بن أبي عون مولى آل زياد بن أبي سفيان ، وثقه أبو زرعة وابن حبان .
[ ص: 168 ] وإبراهيم بن طهمان الخراساني أحد أصحاب أبي حنيفة ، روى له الجماعة .
وأبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي ، روى له الجماعة البخاري مقرونا بغيره .
وأخرجه الدارقطني في "سننه " وقال : قرئ على ابن منيع وأنا أسمع : ثنا أبو خيثمة ، ثنا محمد بن سابق ، ثنا إبراهيم بن طهمان ، عن أبي الزبير . . . إلى آخره نحوه سواء .
غير أن في لفظه : "وإن أبيتم فلي ، قالوا : بهذا قامت السموات والأرض ، قد أخذناها . قال : فاخرجوا عنا " .
وأخرجه أبو داود مختصرا : ثنا ابن أبي خلف ، قال : نا محمد بن سابق ، عن إبراهيم بن طهمان ، عن أبي الزبير ، عن جابر أنه قال : "ثم أفاء الله على رسوله خيبر ، فأقرهم رسول الله - عليه السلام - كما كانوا وجعلها بينه وبينهم ، فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم " .
ثنا أحمد بن حنبل ، قال : ثنا عبد الرزاق ومحمد بن بكر ، قالا : ثنا ابن جريج ، قال : أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - يقول : "خرصها ابن رواحة أربعين ألف وسق ، وزعم أن اليهود لما خيرهم ابن رواحة أخذوا الثمر وعليهم عشرون ألف وسق " .
قوله : "أفاء الله خيبر على رسوله " يعني : جعلها غنيمة له ، والفيء الغنيمة ، تقول منه : أفاء الله -على المسلمين مال الكفار- يفيء إفاءة .
و"خيبر " اسم لقلعة بينها وبين المدينة ست مراحل .
قوله : "يا معشر اليهود " أي : جماعة اليهود .
[ ص: 169 ] قوله : "قتلتم أنبياء الله " فيه مجاز ; لأنهم لم يقتلوا الأنبياء وإنما أجدادهم هم الذين قتلوهم .
قوله : "أن أحيف عليكم " من الحيف وهو الجور والظلم .
قوله : "وقد خرصت " أي : حزرت وقدرت ، وقد مر أن الوسق ستون صاعا .
[ ص: 168 ] وإبراهيم بن طهمان الخراساني أحد أصحاب أبي حنيفة ، روى له الجماعة .
وأبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي ، روى له الجماعة البخاري مقرونا بغيره .
وأخرجه الدارقطني في "سننه " وقال : قرئ على ابن منيع وأنا أسمع : ثنا أبو خيثمة ، ثنا محمد بن سابق ، ثنا إبراهيم بن طهمان ، عن أبي الزبير . . . إلى آخره نحوه سواء .
غير أن في لفظه : "وإن أبيتم فلي ، قالوا : بهذا قامت السموات والأرض ، قد أخذناها . قال : فاخرجوا عنا " .
وأخرجه أبو داود مختصرا : ثنا ابن أبي خلف ، قال : نا محمد بن سابق ، عن إبراهيم بن طهمان ، عن أبي الزبير ، عن جابر أنه قال : "ثم أفاء الله على رسوله خيبر ، فأقرهم رسول الله - عليه السلام - كما كانوا وجعلها بينه وبينهم ، فبعث عبد الله بن رواحة فخرصها عليهم " .
ثنا أحمد بن حنبل ، قال : ثنا عبد الرزاق ومحمد بن بكر ، قالا : ثنا ابن جريج ، قال : أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - يقول : "خرصها ابن رواحة أربعين ألف وسق ، وزعم أن اليهود لما خيرهم ابن رواحة أخذوا الثمر وعليهم عشرون ألف وسق " .
قوله : "أفاء الله خيبر على رسوله " يعني : جعلها غنيمة له ، والفيء الغنيمة ، تقول منه : أفاء الله -على المسلمين مال الكفار- يفيء إفاءة .
و"خيبر " اسم لقلعة بينها وبين المدينة ست مراحل .
قوله : "يا معشر اليهود " أي : جماعة اليهود .
[ ص: 169 ] قوله : "قتلتم أنبياء الله " فيه مجاز ; لأنهم لم يقتلوا الأنبياء وإنما أجدادهم هم الذين قتلوهم .
قوله : "أن أحيف عليكم " من الحيف وهو الجور والظلم .
قوله : "وقد خرصت " أي : حزرت وقدرت ، وقد مر أن الوسق ستون صاعا .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
