ش: هذا طريقان رجالهما رجال الصحيح كلهم ما خلا nindex.php?page=showalam&ids=12391ابن مرزوق .

وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي : كلاهما عن nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك نحوه .

قوله : "لا يصنع ذلك" أي التمتع إلا من لم يدر أمر الله تعالى .

قوله : "فإن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك" أي عن التمتع ، زعم جماعة من العلماء أن المتعة التي نهى عنها nindex.php?page=showalam&ids=2عمر - رضي الله عنه - وضرب عليها هي فسخ الحج إلى العمرة ، فأما التمتع بالعمرة إلى الحج فلا .

[ ص: 171 ] وزعم آخرون أنه إنما نهى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر عنها لينتجع البيت مرتين أو أكثر في العام ، وقال آخرون : إنما نهى عنها لأنه رأى الناس مالوا إلى التمتع ليسارته وخفته ، فخشي أن يضيع الإفراد والقران ، وهما سنتان للنبي - عليه السلام - ، وسئل nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر عن متعة الحج فأمر بها ، فقيل له : إنك لتخالف أباك ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : لم يقل الذي تقولون ، إنما قال : أفردوا الحج والعمرة ، فإنه أتم للعمرة . أي أن العمرة لا تتم في شهور الحج إلا بهدي ، وأراد أن يزار البيت في غير شهور الحج ، فجعلتموها أنتم حراما وعاقبتم الناس عليها ، وقد أحلها الله ، وعمل بها رسول الله - عليه السلام - ، فإذا أكثروا عليه [قال : ] كتاب الله بيني وبينكم ، كتاب الله أحق أن يتبع أم nindex.php?page=showalam&ids=2عمر - رضي الله عنه - ؟ !

قوله : "قد صنعها رسول الله - عليه السلام - " أي قد صنع رسول الله المتعة بالعمرة إلى الحج ، واستدلت به أهل المقالة الثانية على أن التمتع أفضل من الإفراد والقران ، وقال أبو عمر : أما قول nindex.php?page=showalam&ids=37سعد : "قد صنعها رسول الله - عليه السلام - فصنعناها معه" فليس فيه دليل على أن رسول الله - عليه السلام - تمتع ، لأن رسول الله - عليه السلام - أفرد الحج ، ويحتمل أن يكون قوله : (صنعناها مع) رسول الله - عليه السلام - يعني أذن بها وأباحها وإذا أمر الرئيس بالشيء جاز أن يضاف ذلك إليه ، كما يقال : رجم رسول الله - عليه السلام - في الزنا ، وقطع في السرقة ونحو هذا ، ومن هذا المعنى قوله : ونادى فرعون في قومه أي أمر فنودي فافهم .

وفي "شرح الموطأ" لأبي حسن الأشبيلي : ولا يصح عندي أن يكون - عليه السلام - متمتعا إلا تمتع قران ، لأنه لا خلاف أنه - عليه السلام - لم يحل من عمرته حتى أمر أصحابه أن يحلوا ويفسخوا حجهم في عمرة ، وأنه قد أقام محرما من أجل هديه إلى يوم النحر ، وهذا حكم القارن لا المتمتع ، ثم إن فسخ الحج في العمرة خص به أصحاب رسول الله - عليه السلام - فلا يجوز اليوم أن يفعل ذلك عند أكثر العلماء من الصحابة وغيرهم ، لقوله [ ص: 172 ] تعالى : وأتموا الحج يعني لمن دخل فيه ، وما أعلم من الصحابة من يجيز ذلك إلا nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وتابعه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وداود دون سائر الفقهاء ولكنهم على أن فسخ الحج في العمرة خص به أصحاب رسول الله - عليه السلام - .