ش: nindex.php?page=showalam&ids=15493الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني الكوفي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد: ثقة قد كتبنا عنه بالكوفة، وعن يحيى: ضعيف الحديث، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي: إذا روى عن ثقة وروى عنه ثقة فلا بأس به، روى له nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .

nindex.php?page=showalam&ids=12428وإسماعيل بن أبي خالد العجلي الأحمسي الكوفي، واسم أبي خالد: هرمز، وقيل: سعد، وقيل: كثير، روى له الجماعة.

وقيس بن أبي حازم واسم أبي حازم: حصين بن عوف البجلي الأحمسي، أبو عبد الله الكوفي، أدرك الجاهلية، وهاجر إلى النبي -عليه السلام- ليبايعه فقبض وهو في الطريق، وقيل: إنه رآه وهو يخطب، ولم يثبت ذلك، nindex.php?page=showalam&ids=11974وأبو حازم له صحبة، روى له الجماعة.

[ ص: 340 ] والحديث أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم: من حديث إسماعيل ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16833قيس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود نحوه.

قوله: "وليس لنا نساء" جملة حالية.

قوله: "ألا نستخصي" من الاستخصاء وهو استفعال من الخصاء، وهو نزع البيضتين من الخصيتين، يقال: خصيت العجل خصاء -ممدود- إذا سللت خصيتيه، فالخصيتان هما البيضتان، والخصيتان هما الجلدتان اللتان فيهما البيضتان.

قوله: "أن ينكح بالثوب إلى أجل" هو صورة المتعة، وهو أن يتزوج امرأة على ثوب ونحوه إلى أجل معين.

ويستفاد منه:

حرمة الخصاء والتبتل والانقطاع عن الأزواج، وترك النسل الذي حض -عليه السلام- على تكثيره، وإبطال الحكمة في خلق الله تعالى ذلك العضو وتركيب الشهوة فيه لبقاء النسل وعمارة الأرض وذر عباد الله فيها ليبلوهم كيف يعملون وليعبدوه جل اسمه، وتغيير خلق الله وإفساد خاصة الذكورية، وفيه أيضا من الدلالة على جواز نكاح المتعة لأنه كان جائزا في الإسلام، ولكنه انتسخ على ما يجيء عن قريب إن شاء الله تعالى.