ش: أراد بالقوم هؤلاء: nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي nindex.php?page=showalam&ids=12354والنخعي nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري nindex.php?page=showalam&ids=16972ومحمد بن سيرين nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاوسا nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهدا nindex.php?page=showalam&ids=15741وحماد بن أبي سليمان والحسن بن مسلم nindex.php?page=showalam&ids=12134وأبا قلابة nindex.php?page=showalam&ids=12341وأيوب السختياني nindex.php?page=showalam&ids=14117والحسن بن صالح nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبا حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبا يوسف nindex.php?page=showalam&ids=16908ومحمدا nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبا ثور؛ فإنهم ذهبوا إلى هذا الحديث، وقالوا: الأمة إذا أعتقت لها الخيار في نفسها، سواء كان زوجها حرا أو عبدا.

وهو مذهب أهل الظاهر أيضا.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم: وإذا كانت مملوكة لها زوج عبد أو حر ولو أنه قرشي، فأعتقت في واجب أو تطوعا أو تمام أداء كتابتها أو بأي وجه عتقت، فإنها تخير، فإن اختارت فراقه فلها ذلك وإن اختارت أن تقر عنده فلها ذلك، وقد بطل خيارها، وعليها العدة في اختيارها فراقه كعدة الطلاق.

ثم قال: ومما اختلفوا فيه: هل اختيارها فراق زوجها فسخ أو طلاق؟

[ ص: 200 ] فصح عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة أنها واحدة بائنة، ورويناه عن nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك وأصحابهما.

وعن nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء أنها طلقة واحدة.

وصح أنه فسخ لا طلاق عن nindex.php?page=showalam&ids=15741حماد بن أبي سليمان nindex.php?page=showalam&ids=12354وإبراهيم النخعي، ورويناه عن nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد وإسحاق وأبي سليمان وأصحابهم.

ومما اختلفوا فيه: إن خيرت قبل الدخول فاختارت فراقه ماذا لها من الصداق؟

فقال قوم: لا صداق لها. صح ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري، وصح عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة: لها نصف الصداق وقال أصحابنا: لها الصداق كله.