الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل
- مسانيد أهل البيت
- مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل
السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي
صفحة
254
3618 1904 - (3625) - (1\382) عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة، وقلت: أخرى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مات لا يشرك بالله شيئا، دخل الجنة " قال: وقلت أنا: من مات يشرك بالله شيئا، دخل النار.
* قوله: "وقلت أنا: من مات يشرك. . . إلخ": قد سبق الراوية بعكس هذا. [ ص: 254 ]
قال النووي في تلك الراوية السابقة: هكذا وقع في أصولنا من "صحيح مسلم" وهكذا هو في "صحيح البخاري" وكذا ذكره القاضي عياض في روايته عن "صحيح مسلم".
ووجد في بعض الأصول المعتمدة من "صحيح مسلم" عكس هذا، يريد به: هذه الرواية، قال: وهكذا ذكره الحميدي في "الجمع بين الصحيحين" عن "صحيح مسلم" وهكذا رواه أبو عوانة في كتابه "المخرج على صحيح مسلم" وقد صح اللفظان من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث جابر المذكور، أي: في "مسلم".
وكذا صح رفعهما من حديث ابن مسعود، لكن في كل رواية اقتصر على رفع أحدهما، وضم إليه الآخر من نفسه، فكأنه في وقت حفظ أحدهما فرفعه، وضم إليه الآخر من نفسه، وفي وقت آخر بالعكس، ففي كل وقت رفع ما حفظه، وضم إليه ما نسيه، والله تعالى أعلم.
وقال الحافظ ابن حجر: لم تختلف الروايات في "الصحيحين" في أن المرفوع: الوعيد، والموقوف: الوعد، وزعم الحميدي في "الجمع" وتبعه غيره: أن رواية مسلم في طريق وكيع وابن نمير بالعكس، وكان سبب الوهم في ذلك ما وقع عند أبي عوانة والإسماعيلي من طريق وكيع بالعكس، لكن بين الإسماعيلي أن المحفوظ عن وكيع كما في البخاري، قال: وإنما المحفوظ أن الذي قلبه أبو معاوية وحده، وبذلك جزم ابن خزيمة في "صحيحه" والصواب رواية الجماعة.
وأما قول النووي في التوفيق بين الروايتين، فمحتمل بلا شك، لكن فيه بعد مع اتحاد مخرج الحديث، انتهى.
قال النووي في تلك الراوية السابقة: هكذا وقع في أصولنا من "صحيح مسلم" وهكذا هو في "صحيح البخاري" وكذا ذكره القاضي عياض في روايته عن "صحيح مسلم".
ووجد في بعض الأصول المعتمدة من "صحيح مسلم" عكس هذا، يريد به: هذه الرواية، قال: وهكذا ذكره الحميدي في "الجمع بين الصحيحين" عن "صحيح مسلم" وهكذا رواه أبو عوانة في كتابه "المخرج على صحيح مسلم" وقد صح اللفظان من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث جابر المذكور، أي: في "مسلم".
وكذا صح رفعهما من حديث ابن مسعود، لكن في كل رواية اقتصر على رفع أحدهما، وضم إليه الآخر من نفسه، فكأنه في وقت حفظ أحدهما فرفعه، وضم إليه الآخر من نفسه، وفي وقت آخر بالعكس، ففي كل وقت رفع ما حفظه، وضم إليه ما نسيه، والله تعالى أعلم.
وقال الحافظ ابن حجر: لم تختلف الروايات في "الصحيحين" في أن المرفوع: الوعيد، والموقوف: الوعد، وزعم الحميدي في "الجمع" وتبعه غيره: أن رواية مسلم في طريق وكيع وابن نمير بالعكس، وكان سبب الوهم في ذلك ما وقع عند أبي عوانة والإسماعيلي من طريق وكيع بالعكس، لكن بين الإسماعيلي أن المحفوظ عن وكيع كما في البخاري، قال: وإنما المحفوظ أن الذي قلبه أبو معاوية وحده، وبذلك جزم ابن خزيمة في "صحيحه" والصواب رواية الجماعة.
وأما قول النووي في التوفيق بين الروايتين، فمحتمل بلا شك، لكن فيه بعد مع اتحاد مخرج الحديث، انتهى.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
