الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل
- مسانيد أهل البيت
- تتمة مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل
السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي
صفحة
113
5093 2590 - (5114) - (2 \ 50) عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بعثت بالسيف حتى يعبد الله لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذلة، والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم ".
* قوله: "بعثت بالسيف": أي: بالقتال.
* "حتى يعبد الله": على بناء المفعول، وهو علة للبعث، لا غاية له، ويمكن أن يجعل غاية لمقدر؛ أي: فأقاتل حتى يعبد الله، وجعله غاية للبعث لا يخلو عن ركاكة.
* "تحت ظل رمحي": أي: جعل من الغنائم الحاصلة بالمحاربة المؤدية إلى صيرورة الإنسان تحت ظل رمحه.
* "الذلة": - بكسر فتشديد - .
* "والصغار": - بفتح - أي: الهوان في الدنيا بالقتل والجزية، وفي الآخرة بالعذاب.
* "ومن تشبه": أي: فيكفي الإسلام في الظاهر في النجاة من أحكام الكفرة، كما يكفي الكفر في الظاهر في إجراء أحكام الكفرة.
وأما أمر الباطن، فإلى الله، وهذا المعنى هو المناسب في هذا المقام، والله تعالى أعلم بالمرام.
وهذا اللفظ الأخير من الأحاديث المشتهرة، ذكره السخاوي في "المقاصد" وقال: رواه أحمد، وأبو داود، والطبراني، وفي سنده ضعف، لكن له شاهد عند [ ص: 113 ] البزار من حديث حذيفة وأبي هريرة، وعند أبي نعيم في "تاريخ أصبهان" وعنه القضاعي من حديث طاوس مرسلا.
* * *
* "حتى يعبد الله": على بناء المفعول، وهو علة للبعث، لا غاية له، ويمكن أن يجعل غاية لمقدر؛ أي: فأقاتل حتى يعبد الله، وجعله غاية للبعث لا يخلو عن ركاكة.
* "تحت ظل رمحي": أي: جعل من الغنائم الحاصلة بالمحاربة المؤدية إلى صيرورة الإنسان تحت ظل رمحه.
* "الذلة": - بكسر فتشديد - .
* "والصغار": - بفتح - أي: الهوان في الدنيا بالقتل والجزية، وفي الآخرة بالعذاب.
* "ومن تشبه": أي: فيكفي الإسلام في الظاهر في النجاة من أحكام الكفرة، كما يكفي الكفر في الظاهر في إجراء أحكام الكفرة.
وأما أمر الباطن، فإلى الله، وهذا المعنى هو المناسب في هذا المقام، والله تعالى أعلم بالمرام.
وهذا اللفظ الأخير من الأحاديث المشتهرة، ذكره السخاوي في "المقاصد" وقال: رواه أحمد، وأبو داود، والطبراني، وفي سنده ضعف، لكن له شاهد عند [ ص: 113 ] البزار من حديث حذيفة وأبي هريرة، وعند أبي نعيم في "تاريخ أصبهان" وعنه القضاعي من حديث طاوس مرسلا.
* * *
التالي
السابق
الخدمات العلمية
