* قوله : "ما رأيت": حمل الرؤية على العلمية أبلغ من حملها على البصرية، ونصب "أذهب" على الأول على أنه مفعول ثان، وعلى الثاني على أنه صفة للمفعول الأول، والتقدير على الوجهين: أحدا أذهب.

* "من نواقص": جمع ناقصة، على أنها صفة لنفوس، لا لنساء؛ إذ خطاب "منكن" لجنس النساء، لا للحاضرات فقط؛ إذ لا تظن بالحاضرات أنهن أذهب من غيرهن من جنس النساء، وإنما النساء أذهب من غيرهن من النفوس.

* "أنكن أكثر أهل النار": لا بد من حمل هذا الخطاب على جنس النساء؛ إذ

لا يمكن أن تكون الحاضرات أكثر أهل النار أصلا، وإن فرض أنهن أهل النار، وحينئذ فالمرجو ألا تكون أحد من الحاضرات في النار، فلا يضر هذا في فضل الصحابيات بأن يقال: لا شك في عدم دخول بعض غير الصحابيات في النار، فلو دخلت بعض الصحابيات فيها، لزم فضل غيرهن عليهن، فليتأمل.

* "حليا" ؛ بضم فكسر فتشديد: جمع حلي، بفتح فسكون.

* "ويلك ": كلمة توبيخ.

* "فإنا ": بالتشديد؛ أي: أنا وولدي، أو بالتخفيف؛ أي: وولدي كذلك.

[ ص: 142 ]

* "أما ما ذكرت": الأقرب أنه على صيغة المتكلم، ويحتمل أنه على صيغة الخطاب للمرأة.

* "فالحيضة": بفتح الحاء؛ أي: فسببه الحيضة.

* "من نقصان دينها"؛ أي: من موجباته.

* "فشهادتكن "؛ أي: فعلامته شهادتكن.

وفي "المجمع": قلت: في الصحيح طرف منه رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجال أحمد ثقات.

* * *