الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح معاني الآثار
- كتاب الصلاة
- باب التكبير للركوع والتكبير للسجود والرفع من الركوع هل مع ذلك رفع أم لا
شرح معاني الآثار
الطحاوي - أبو جعفر الطحاوي
صفحة
228
1365 - حدثنا علي بن شيبة قال : ثنا يحيى بن يحيى قال : ثنا هشيم ، ( ح ) .
1366 - وحدثنا ابن أبي عمران قال : ثنا القواريري ، قال : ثنا يحيى بن سعيد قالا : ثنا عبد الحميد ، فذكراه بإسناده ، ولم يقولا " فقالوا جميعا : صدقت " وهكذا رواه غير عبد الحميد .
وقد ذكرنا في باب الجلوس في الصلاة .
فما نرى كشف هذه الآثار يوجب لما وقف على حقائقها وكشف مخارجها إلا ترك الرفع في الركوع فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار .
قال أبو جعفر : فما أردت بشيء من ذلك تضعيف أحد من أهل العلم ، وما هكذا مذهبي ، ولكني أردت بيان ظلم الخصم لنا .
وأما وجه هذا الباب من طريق النظر ، فإنهم قد أجمعوا أن التكبيرة الأولى معها رفع ، والتكبيرة بين السجدتين لا رفع معها .
واختلفوا في تكبيرة النهوض ، وتكبيرة الركوع فقال قوم : حكمها حكم تكبيرة الافتتاح ، وفيهما الرفع كما فيها الرفع .
وقال آخرون : حكمها حكم التكبيرة بين السجدتين ، ولا رفع فيهما ، كما لا رفع فيها .
وقد رأينا تكبيرة الافتتاح من صلب الصلاة لا تجزئ الصلاة إلا بإصابتها ، ورأينا التكبيرة بين السجدتين ليست كذلك ، لأنه لو تركها تارك ، لم تفسد عليه صلاته .
ورأينا تكبيرة الركوع وتكبيرة النهوض ليستا من صلب الصلاة لأنه لو تركها تارك لم تفسد عليه صلاته ، وهما من سننها .
فلما كانت من سنة الصلاة ، كما أن التكبيرة بين السجدتين من سنة الصلاة ، كانتا كهي ، في أن لا رفع فيهما ، كما لا رفع فيها .
فهذا هو النظر في هذا الباب ، وهو قول أبي حنيفة ، وأبي يوسف ، ومحمد ، رحمهم الله تعالى .
1366 - وحدثنا ابن أبي عمران قال : ثنا القواريري ، قال : ثنا يحيى بن سعيد قالا : ثنا عبد الحميد ، فذكراه بإسناده ، ولم يقولا " فقالوا جميعا : صدقت " وهكذا رواه غير عبد الحميد .
وقد ذكرنا في باب الجلوس في الصلاة .
فما نرى كشف هذه الآثار يوجب لما وقف على حقائقها وكشف مخارجها إلا ترك الرفع في الركوع فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار .
قال أبو جعفر : فما أردت بشيء من ذلك تضعيف أحد من أهل العلم ، وما هكذا مذهبي ، ولكني أردت بيان ظلم الخصم لنا .
وأما وجه هذا الباب من طريق النظر ، فإنهم قد أجمعوا أن التكبيرة الأولى معها رفع ، والتكبيرة بين السجدتين لا رفع معها .
واختلفوا في تكبيرة النهوض ، وتكبيرة الركوع فقال قوم : حكمها حكم تكبيرة الافتتاح ، وفيهما الرفع كما فيها الرفع .
وقال آخرون : حكمها حكم التكبيرة بين السجدتين ، ولا رفع فيهما ، كما لا رفع فيها .
وقد رأينا تكبيرة الافتتاح من صلب الصلاة لا تجزئ الصلاة إلا بإصابتها ، ورأينا التكبيرة بين السجدتين ليست كذلك ، لأنه لو تركها تارك ، لم تفسد عليه صلاته .
ورأينا تكبيرة الركوع وتكبيرة النهوض ليستا من صلب الصلاة لأنه لو تركها تارك لم تفسد عليه صلاته ، وهما من سننها .
فلما كانت من سنة الصلاة ، كما أن التكبيرة بين السجدتين من سنة الصلاة ، كانتا كهي ، في أن لا رفع فيهما ، كما لا رفع فيها .
فهذا هو النظر في هذا الباب ، وهو قول أبي حنيفة ، وأبي يوسف ، ومحمد ، رحمهم الله تعالى .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
