الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح معاني الآثار
- كتاب الصيام
- باب الرجل ينوي الصيام بعدما يطلع الفجر
شرح معاني الآثار
الطحاوي - أبو جعفر الطحاوي
صفحة
58
3193 - حدثنا علي ، قال : ثنا روح ، عن ابن جريج ، قال : زعم عطاء أنه كان يفعل ذلك .
فهذا الصيام الذي يجزئ فيه النية بعد طلوع الفجر ، الذي جاء فيه الحديث ، الذي ذكرنا ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل به من ذكرنا من أصحابه من بعده ، هو صوم التطوع .
وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا ، أنه أمر الناس يوم عاشوراء بعد ما أصبحوا أن يصوموا ، وهو حينئذ عليهم صومه فرض ، كما صار صوم رمضان من بعد ذلك على الناس فرضا ، ورويت عنه في ذلك آثار سنذكرها في باب صوم يوم عاشوراء ، فيما بعد هذا الباب ، من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى .
فلما جاءت هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما ذكرنا ، لم يجز أن يجعل بعضها مخالفا لبعض ، فتتنافى ، ويدفع بعضها بعضا ، ما وجدنا السبيل إلى تصحيحها ، وتخريج وجهها .
فكان حديث عائشة رضي الله عنها الذي ذكرناه عنها في هذا الباب ، في صوم التطوع ، فكذلك وجهه عندنا .
وكان ما روي في عاشوراء في الصوم المفروض في اليوم الذي بعينه .
فكذلك حكم الصوم المفروض في ذلك اليوم جائز أن يعقد له النية بعد طلوع الفجر .
ومن ذلك شهر رمضان فهو فرض في أيام بعينها كيوم عاشوراء إذ كان فرضا في يوم بعينه .
[ ص: 58 ] فكما كان يوم عاشوراء يجزئ من نوى صومه بعد ما أصبح ، فكذلك شهر رمضان يجزئ من نوى صوم يوم منه كذلك .
وبقي بعد هذا ما روينا في حديث حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو - عندنا - في الصوم الذي هو خلاف هذين الصومين ، من صوم الكفارات ، وقضاء شهر رمضان ، حتى لا يضاد ذلك شيئا مما ذكرناه في هذا الباب وغيره .
ويكون حكم النية التي يدخل بها في الصوم ، على ثلاثة أوجه .
فما كان منه فرضا في يوم بعينه ، كانت تلك النية مجزئة قبل دخول ذلك اليوم في الليل ، وفي ذلك اليوم أيضا ، وما كان منه فرضا لا في يوم بعينه ، كانت النية التي يدخل بها فيه في الليلة التي قبله ، ولم تجز بعد دخول اليوم .
وما كان منه تطوعا كانت النية التي يدخل بها فيه في الليل الذي قبله ، وفي النهار الذي بعد ذلك .
فهذا هو الوجه الذي يخرج عليه الآثار التي ذكرنا ، ولا تتضاد ، فهو أولى ما حملت عليه .
وإلى ذلك كان يذهب أبو حنيفة ، وأبو يوسف ، ومحمد رحمهم الله .
إلا أنهم كانوا يقولون : ( ما كان منه يجزئ النية فيه بعد طلوع الفجر ، مما ذكرنا ، فإنها تجزئ في صدر النهار الأول ، ولا تجزئ فيما بعد ذلك ) .
فهذا الصيام الذي يجزئ فيه النية بعد طلوع الفجر ، الذي جاء فيه الحديث ، الذي ذكرنا ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل به من ذكرنا من أصحابه من بعده ، هو صوم التطوع .
وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا ، أنه أمر الناس يوم عاشوراء بعد ما أصبحوا أن يصوموا ، وهو حينئذ عليهم صومه فرض ، كما صار صوم رمضان من بعد ذلك على الناس فرضا ، ورويت عنه في ذلك آثار سنذكرها في باب صوم يوم عاشوراء ، فيما بعد هذا الباب ، من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى .
فلما جاءت هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما ذكرنا ، لم يجز أن يجعل بعضها مخالفا لبعض ، فتتنافى ، ويدفع بعضها بعضا ، ما وجدنا السبيل إلى تصحيحها ، وتخريج وجهها .
فكان حديث عائشة رضي الله عنها الذي ذكرناه عنها في هذا الباب ، في صوم التطوع ، فكذلك وجهه عندنا .
وكان ما روي في عاشوراء في الصوم المفروض في اليوم الذي بعينه .
فكذلك حكم الصوم المفروض في ذلك اليوم جائز أن يعقد له النية بعد طلوع الفجر .
ومن ذلك شهر رمضان فهو فرض في أيام بعينها كيوم عاشوراء إذ كان فرضا في يوم بعينه .
[ ص: 58 ] فكما كان يوم عاشوراء يجزئ من نوى صومه بعد ما أصبح ، فكذلك شهر رمضان يجزئ من نوى صوم يوم منه كذلك .
وبقي بعد هذا ما روينا في حديث حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو - عندنا - في الصوم الذي هو خلاف هذين الصومين ، من صوم الكفارات ، وقضاء شهر رمضان ، حتى لا يضاد ذلك شيئا مما ذكرناه في هذا الباب وغيره .
ويكون حكم النية التي يدخل بها في الصوم ، على ثلاثة أوجه .
فما كان منه فرضا في يوم بعينه ، كانت تلك النية مجزئة قبل دخول ذلك اليوم في الليل ، وفي ذلك اليوم أيضا ، وما كان منه فرضا لا في يوم بعينه ، كانت النية التي يدخل بها فيه في الليلة التي قبله ، ولم تجز بعد دخول اليوم .
وما كان منه تطوعا كانت النية التي يدخل بها فيه في الليل الذي قبله ، وفي النهار الذي بعد ذلك .
فهذا هو الوجه الذي يخرج عليه الآثار التي ذكرنا ، ولا تتضاد ، فهو أولى ما حملت عليه .
وإلى ذلك كان يذهب أبو حنيفة ، وأبو يوسف ، ومحمد رحمهم الله .
إلا أنهم كانوا يقولون : ( ما كان منه يجزئ النية فيه بعد طلوع الفجر ، مما ذكرنا ، فإنها تجزئ في صدر النهار الأول ، ولا تجزئ فيما بعد ذلك ) .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
