[ ص: 134 ] 3621 - حدثنا الحسين بن الحكم الحبري الكوفي ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12125أبو غسان مالك بن إسماعيل ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15932زهير بن معاوية ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=11862أبو الزبير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=914657من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ، ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويلا .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14695أبو جعفر : فذهب إلى هذه الآثار قوم فقالوا : من لم يجد إزارا وهو محرم لبس سراويلا ، ولا شيء عليه ، ومن لم يجد نعلين لبس خفين ، ولا شيء عليه .

وخالفهم في ذلك آخرون ، فقالوا : أما ما ذكرتموه من لبس المحرم الخف والسراويل على الضرورة ، فنحن نقول بذلك ، ونبيح له لبسه للضرورة التي هي به .

ولكنا نوجب عليه - مع ذلك - الكفارة ، وليس فيما رويتموه نفي لوجوب الكفارة ، ولا فيه ولا في قولنا خلاف لشيء من ذلك .

لأنا لم نقل : لا يلبس الخفين إذا لم يجد نعلين ، ولا السراويل إذا لم يجد إزارا .

ولو قلنا ذلك كنا مخالفين لهذا الحديث ، ولكنا قد أبحنا له اللباس كما أباح له النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أوجبنا عليه مع ذلك الكفارة بالدلائل القائمة الموجبة لذلك .

وقد يحتمل أيضا قوله صلى الله عليه وسلم : من لم يجد نعلين فليلبس خفين على أن يقطعهما من تحت الكعبين ، فيلبسهما كما يلبس النعلين .

وقوله : من لم يجد إزارا فيلبس سراويلا ، على أن يشق السراويل ، فيلبسه كما يلبس الإزار .

فإن كان هذا الحديث أريد به هذا المعنى فلسنا نخالف شيئا من ذلك ، ونحن نقول بذلك ونثبته .

وإنما وقع الخلاف بيننا وبينكم في التأويل لا في نفس الحديث ؛ لأنا قد صرفنا الحديث إلى وجه يحتمله ، فاعرفوا موضع خلاف التأويل من موضع خلاف الحديث ؛ فإنهما مختلفان ، ولا توجبوا على من خالف تأويلكم خلافا لذلك الحديث .

وقد بين nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بعض ذلك .