الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح معاني الآثار
- كتاب مناسك الحج
- باب رفع اليدين عند رؤية البيت
شرح معاني الآثار
الطحاوي - أبو جعفر الطحاوي
صفحة
177
3823 - واحتجوا في ذلك بما حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : ثنا وهب بن جرير ، قال : ثنا شعبة ، عن أبي قزعة الباهلي ، عن المهاجر ، عن جابر بن عبد الله ، أنه سئل عن رفع الأيدي عند البيت ، فقال : ذاك شيء يفعله اليهود ، قد حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يفعل ذلك .
فهذا جابر بن عبد الله رضي الله عنه يخبر أن ذلك من فعل اليهود ، وليس من فعل أهل الإسلام ، وأنهم قد حجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يفعل ذلك .
[ ص: 177 ] فإن كان هذا الباب يؤخذ من طريق الإسناد ، فإن هذا الإسناد أحسن من إسناد الحديث الأول ، وإن كان ذلك يؤخذ من طريق تصحيح معاني الآثار ، فإن جابرا قد أخبر أن ذلك من فعل اليهود .
فقد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر به على الاقتداء منه بهم ، إذ كان حكمه أن يكون على شريعتهم ؛ لأنهم أهل كتاب ، حتى يحدث الله عز وجل له شريعة تنسخ شريعتهم ، ثم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم فخالفهم ، فلم يرفع يديه إذا من مخالفتهم .
فحديث جابر أولى ؛ لأن فيه مع تصحيح هذين الحديثين النسخ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما وابن عمر رضي الله عنهما ، وإن كان يؤخذ من طريق النظر فإنا قد رأينا الرفع المذكور في هذا الحديث على ضربين : فمنه رفع لتكبير الصلاة ، ومنه رفع للدعاء .
فأما ما للصلاة فرفع اليدين عند افتتاح الصلاة ، وأما ما للدعاء فرفع اليدين عند الصفا والمروة وبجمع ، و ( عرفة ) ، وعند الجمرتين ، فهذا متفق عليه .
فهذا جابر بن عبد الله رضي الله عنه يخبر أن ذلك من فعل اليهود ، وليس من فعل أهل الإسلام ، وأنهم قد حجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يفعل ذلك .
[ ص: 177 ] فإن كان هذا الباب يؤخذ من طريق الإسناد ، فإن هذا الإسناد أحسن من إسناد الحديث الأول ، وإن كان ذلك يؤخذ من طريق تصحيح معاني الآثار ، فإن جابرا قد أخبر أن ذلك من فعل اليهود .
فقد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر به على الاقتداء منه بهم ، إذ كان حكمه أن يكون على شريعتهم ؛ لأنهم أهل كتاب ، حتى يحدث الله عز وجل له شريعة تنسخ شريعتهم ، ثم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم فخالفهم ، فلم يرفع يديه إذا من مخالفتهم .
فحديث جابر أولى ؛ لأن فيه مع تصحيح هذين الحديثين النسخ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما وابن عمر رضي الله عنهما ، وإن كان يؤخذ من طريق النظر فإنا قد رأينا الرفع المذكور في هذا الحديث على ضربين : فمنه رفع لتكبير الصلاة ، ومنه رفع للدعاء .
فأما ما للصلاة فرفع اليدين عند افتتاح الصلاة ، وأما ما للدعاء فرفع اليدين عند الصفا والمروة وبجمع ، و ( عرفة ) ، وعند الجمرتين ، فهذا متفق عليه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
