4304 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13857ابن أبي داود ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16039سليمان بن حرب ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد ، قال : أعتق nindex.php?page=showalam&ids=17240هشام بن حسان أم ولد له وجعل عتقها صداقها .

فذكرت ذلك nindex.php?page=showalam&ids=12341لأيوب فقال : لو كان أبت عتقها ؟ فقلت : أليس النبي صلى الله عليه وسلم أعتق صفية ، وجعل عتقها صداقها ؟ فقال : لو أن امرأة وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم كان ذلك له .

فأخبرت بذلك هشاما ، فأبت عتقها وتزوجها ، وأصدقها أربع مائة .

فإن قال قائل : قد رأيت الرجل يعتق أمته على مال ، وتقبل ذلك منه ، فتكون حرة ، ويجب له عليها ذلك المال ، فما تنكر أن يكون إذا أعتقها على أن عتقها صداقها ، فقبلت ذلك منه أن تكون حرة ، ويجب له ذلك المال عليها ؟

قيل له : إذا أعتقها على مال ، فقبلت ذلك منه ، وجب لها عليه العتاق ، ووجب له عليها المال ، فوجب لكل واحد منهما بذلك العقد الذي تعاقدا بينهما ، شيء أوجبه له ذلك العقد ، لم يكن مالكا له قبل ذلك .

وإذا أعتقها على أن عتقها صداقها ، فقد ملكها رقبتها ، على أن ملكته بضعها ، فملكها رقبة هو لها مالك ، ولم تكن هي مالكة لها قبل ذلك على أن ملكته بضعها هو له مالك قبل ذلك ، فلم تملكه بذلك العتاق شيئا ، لم يكن مالكا له قبله إنما ملكته بعض ما قد كان له .

فكذلك لم يجب له عليها بذلك العتاق شيء ، ولم يكن ذلك العتاق لها صداقا .

هذه حجة على من يقول تكون زوجة له بالعتاق الذي هو لها صداق .

فأما من يقول : لا تكون زوجته إلا بنكاح مستأنف بعد العتاق ، والصداق له واجب عليها بالعتاق ، ويتزوجها عليه متى أحب ، فإن الحجة عليه في ذلك أن يقال له : فلمعتقها أن يأخذها بغرم ذلك الصداق الذي قد وجب له عليها بالعتاق .

فإن قال له أن يأخذها به ، خرج بذلك من قول أهل العلم جميعا .

وإن قال : ليس له أن يأخذها به ، قيل له : فما الصداق الذي أوجب له عليها العتاق ؟ أمال هو أم غير مال ؟ فإن كان مالا ، فله أن يأخذها بما له عليها من المال متى أحب ، وإن كان غير مال ، فليس له أن يتزوجها على غير مال .

فثبت بما ذكرنا فساد هذا القول أيضا ، والله تعالى أعلم .