5391 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17418يونس ، قال : أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب ، قال : أخبرني nindex.php?page=showalam&ids=17423يونس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب ، قال : أخبرني nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد nindex.php?page=showalam&ids=12031وأبو سلمة ، أن nindex.php?page=showalam&ids=3أبا هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكر مثله . غير أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=654398يا صفية ، يا فاطمة .

فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أمره الله عز وجل ، أن ينذر عشيرته الأقربين ، أنذر قريشا ، بعيدها وقريبها ، دل ذلك أنهم جميعا ذوو قرابته ، ولولا ذلك لقصد بإنذاره إلى ذوي قرابته منهم ، وترك من ليس منهم بذوي قرابة له ، فلم ينذره كما لم ينذر من يجمعه وإياه أب غير قريش .

فإن قال قائل : إنه إنما جمع قريشا كلها فأنذرها ؛ لأن الله عز وجل أمره أن ينذر عشيرته الأقربين ، ولا عشيرة له أقرب من قريش ، فلذلك دعا قريشا كلها ، إذ كانت بأجمعها عشيرته التي هي أقرب العشائر إليه .

قيل له : لو كان كما ذكرت ، إذا كان يقول : ( وأنذر عشيرتك القربى ) ، ولكنه عز وجل لم يقل له كذلك ، وقال له : وأنذر عشيرتك الأقربين .

فأعلمه أن كل أهل هذه العشيرة من أقربيه .

فبطل بما ذكرنا قول من جعل ذا قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني هاشم وبني المطلب خاصة .

وفيما ذكرنا من بعد هذه الحجة التي احتججنا بها ما يغنينا عن الاحتجاج لقول من قال : إن ذوي قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هم قريش كلها .

وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في تأويل قول الله عز وجل : قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ما يدل على هذا المعنى أيضا .