الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الأم
- كتاب الصلاة
- جماع مواقيت الصلاة
- وقت الصلاة في السفر
صفحة
97
[ ص: 97 ] الرجل يصلي وقد فاتته قبلها صلاة
أخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي : من فاتته الصلاة فذكرها وقد دخل في صلاة غيرها مضى على صلاته التي هو فيها ولم تفسد عليه إماما كان أو مأموما فإذا فرغ من صلاته صلى الصلاة الفائتة وكذلك لو ذكرها ولم يدخل في صلاة فدخل فيها وهو ذاكر للفائتة أجزأته الصلاة التي دخل فيها وصلى الصلاة المكتوبة الفائتة له وكان الاختيار له إن شاء أتى بالصلاة الفائتة له قبل الصلاة التي ذكرها قبل الدخول فيها إلا أن يخاف فوت التي هو في وقتها فيصليها ، ثم يصلي التي فاتته أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم الجزري .
( قال الشافعي ) وسواء كانت الصلوات الفائتات صلاة يوم ، أو صلاة سنة وقد أثبت هذا في غير هذا الموضع وإنما قلته { إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نام عن الصبح فارتحل عن موضعه } فأخر الصلاة الفائتة وصلاتها ممكنة له فلم يجز أن يكون قوله { من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها } على معنى أن وقت ذكره إياها وقتها لا وقت لها غيره ; لأنه صلى الله عليه وسلم لا يؤخر الصلاة عن وقتها فلما لم يكن هذا معنى قوله لم يكن له معنى إلا أن يصليها إذا ذكرها فإنها غير موضوعة الفرض عنه بالنسيان إذا كان الذكر الذي هو خلاف النسيان وأن يصليها أي ساعة كانت منهيا عن الصلاة فيها ، أو غير منهي ( قال الربيع ) قال الشافعي قول النبي صلى الله عليه وسلم { فليصلها إذا ذكرها } يحتمل أن يكون وقتها حين يذكرها ويحتمل أن يكون يصليها إذا ذكرها لا أن ذهاب وقتها يذهب بفرضها قلما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الوادي صلاة الصبح فلم يصلها حتى قطع الوادي علمنا أن قول النبي صلى الله عليه وسلم { فليصلها إذا ذكرها } أي وإن ذهب وقتها ولم يذهب فرضها فإن قيل : فإن النبي صلى الله عليه وسلم إنما خرج من الوادي فإنه واد فيه شيطان فقيل : لو كانت الصلاة لا تصلح في واد فيه شيطان فقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخنق الشيطان فخنقه أكثر من صلاة في واد فيه شيطان
أخبرنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي : من فاتته الصلاة فذكرها وقد دخل في صلاة غيرها مضى على صلاته التي هو فيها ولم تفسد عليه إماما كان أو مأموما فإذا فرغ من صلاته صلى الصلاة الفائتة وكذلك لو ذكرها ولم يدخل في صلاة فدخل فيها وهو ذاكر للفائتة أجزأته الصلاة التي دخل فيها وصلى الصلاة المكتوبة الفائتة له وكان الاختيار له إن شاء أتى بالصلاة الفائتة له قبل الصلاة التي ذكرها قبل الدخول فيها إلا أن يخاف فوت التي هو في وقتها فيصليها ، ثم يصلي التي فاتته أخبرنا الشافعي قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم الجزري .
( قال الشافعي ) وسواء كانت الصلوات الفائتات صلاة يوم ، أو صلاة سنة وقد أثبت هذا في غير هذا الموضع وإنما قلته { إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نام عن الصبح فارتحل عن موضعه } فأخر الصلاة الفائتة وصلاتها ممكنة له فلم يجز أن يكون قوله { من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها } على معنى أن وقت ذكره إياها وقتها لا وقت لها غيره ; لأنه صلى الله عليه وسلم لا يؤخر الصلاة عن وقتها فلما لم يكن هذا معنى قوله لم يكن له معنى إلا أن يصليها إذا ذكرها فإنها غير موضوعة الفرض عنه بالنسيان إذا كان الذكر الذي هو خلاف النسيان وأن يصليها أي ساعة كانت منهيا عن الصلاة فيها ، أو غير منهي ( قال الربيع ) قال الشافعي قول النبي صلى الله عليه وسلم { فليصلها إذا ذكرها } يحتمل أن يكون وقتها حين يذكرها ويحتمل أن يكون يصليها إذا ذكرها لا أن ذهاب وقتها يذهب بفرضها قلما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الوادي صلاة الصبح فلم يصلها حتى قطع الوادي علمنا أن قول النبي صلى الله عليه وسلم { فليصلها إذا ذكرها } أي وإن ذهب وقتها ولم يذهب فرضها فإن قيل : فإن النبي صلى الله عليه وسلم إنما خرج من الوادي فإنه واد فيه شيطان فقيل : لو كانت الصلاة لا تصلح في واد فيه شيطان فقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخنق الشيطان فخنقه أكثر من صلاة في واد فيه شيطان
التالي
السابق
الخدمات العلمية
