( قال : nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) : أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن أبي الزبير المكي عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ بن جبل { nindex.php?page=hadith&LINKID=78154أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في سفره إلى تبوك } فأخذنا نحن ، وأنتم به وخالفنا فيه غيرنا فروي عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود { nindex.php?page=hadith&LINKID=78155أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع إلا بالمزدلفة } وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر أنه كتب أن الجمع بين الصلاتين إلا من عذر من الكبائر فكانت حجتنا عليه أن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود وإن قال : لم يفعل فقال غيره : فعل فقول من قال فعل أولى أن يؤخذ به لأنه شاهد ، والذي قال لم يفعل غير شاهد وليس في قول أحد خالف ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم حجة لما وصفت من أنا إذا علمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال شيئا ، وغيره قال غيره فلا يشك مسلم في أن ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كان أولى أن يؤخذ به ، وإن أدخلت أن الرجال المحدثين يمكن فيهم الغلط . في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أدخلنا ذلك في حديث من روى عنه ما يخالف ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان ذلك في حديث من روى عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أمكن ; لأنه لا يروي عن النبي عليه السلام شيئا سماعا إلا أصحابه وأصحابه خير ممن بعدهم ، وعامة من يروي عمن دونه التابعون فكيف يتهم حديث الأفضل ولا يتهم حديث الذي هو دونه ؟ ولسنا نتهم منهم واحدا ولكنا نقبلهما معا ، والحجة فيما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم دون ما قال غيره ولا يوهن الجمع في السفر بأن يقول رجل سافر nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر غازيا وحاجا nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر [ ص: 204 ] حاجا وغازيا nindex.php?page=showalam&ids=7وعثمان غازيا وحاجا ولم يثبت أن أحدا منهم جمع في سفر بل يكتفي بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا يوهنه إن لم يحفظ أنه عمل به بعده ولا يزيده قوة أن يكون عمل به بعده ، ولو خولف بعد ما أوهنه وكانت الحجة فيما روي عنه دون ما خالفه .