وما مس الكلب والخنزير من الماء من أبدانهما نجسه وإن لم يكن فيهما قذر واحتج بأن الخنزير أسوأ حالا من الكلب فقاسه عليه وقاس ما سوى ذلك من النجاسات على أمر النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=64أسماء بنت أبي بكر في دم الحيضة يصيب الثوب أن تحته ، ثم تقرصه بالماء وتصلي فيه ولم يوقت في ذلك سبعا واحتج في جوازالوضوء بفضل ما سوى الكلب والخنزير بحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=78395رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل أنتوضأ بما أفضلت الحمر ؟ قال نعم وبما أفضلت السباع كلها } وبحديث nindex.php?page=showalam&ids=60أبي قتادة في الهرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=12713إنها ليست بنجس } وبقوله عليه الصلاة والسلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=78396إذا سقط الذباب في الإناء فامقلوه } فدل على أنه ليس في الأحياء نجاسة إلا ما ذكرت من الكلب والخنزير ( قال ) : وغمس الذباب في الإناء ليس يقتله والذباب لا يؤكل ، فإن مات ذباب أو خنفساء أو نحوهما في إناء نجسه ( وقال في موضع آخر ) إن وقع في الماء الذي ينجسه مثله نجسه إذا كان مما له نفس سائلة ( قال nindex.php?page=showalam&ids=15215المزني ) : هذا أولى بقول العلماء وقوله معهم أولى به من انفراده عنهم ( قال ) وإن وقعت فيه جرادة ميتة أو حوت لم تنجسه ; لأنهما مأكولان ميتين ، ( قال ) : ولعاب الدواب وعرقها قياسا على بني آدم ( قال ) : وأيما إهاب ميتة دبغ به العرب أو نحوه فقد طهر وحل بيعه وتوضئ فيه إلا جلد كلب أو خنزير ; لأنهما نجسان وهما حيان ولا يطهر بالدباغ عظم ولا صوف ولا شعر ; لأنه قبل الدباغ وبعده سواء .